《大雄宝殿》歌词

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[00:00:40] 佛教音乐 Buddhist music

[00:00:42] 佛教寺院在各种法事活动、节日庆典中所使用的音乐。

[00:00:53] 公元前6～前5世纪，佛祖释迦牟尼在印度创立佛教时就使用音乐，

[00:01:04] 以“清净和雅”的吹唱来演说经法，约在公元前 3世纪后，

[00:01:14] 佛教音乐随着佛教逐步向亚洲和世界各地流传。由于民族、

[00:01:25] 地域各异，佛教音乐在流传过程中，吸收着不同的民族民间音乐，

[00:01:35] 从而产生不同风格的佛教音乐。

[00:01:46] 约在东汉明帝年间(58～75)佛教传入中国。使来自印度与西域的

[00:01:57] 佛教音乐，掺杂了中国民族民间音乐的因素，因而中国佛教音乐

[00:02:12] 既含有中国民族音调，又含有印度或西域少数民族音调。

[00:02:23] 《西河诗话》曰：“李唐乐府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，

[00:02:33] 入娑陀调；释迦文佛曲、妙华佛曲等九曲，入乞食调；

[00:02:54] 大妙至极曲、解曲，入越调；摩尼佛曲入双调；苏密七具佛曲、

[00:03:10] 日腾光佛曲，入商调；婆罗树佛曲等四曲，入羽调；迁星佛曲，

[00:03:21] 入般涉调；提梵入移风调。”说明这些佛曲已具有中国民族民间

[00:03:36] 的风格特色。到隋唐时期，随着佛教各宗派的繁荣，佛教音乐也达鼎盛阶段。

[00:03:57] 佛教直接使用的音乐是赞呗（或称梵呗、梵文叫做“pāthake”），

[00:04:13] 它以短偈形式赞颂佛与菩萨,其形式有独唱、齐唱或合唱，亦可有

[00:04:34] 乐器伴奏。赞呗主要用于讲经仪式、六时行道（后带朝暮课诵）

[00:04:54] 与道场忏法，有时也用于一般斋会。赞呗传入中国，由于梵音与

[00:05:15] 汉语的结构不同，无论用梵腔以咏汉语，或用汉曲而歌梵声，

[00:05:46] 都有困难，故佛教初入中国，所译佛经甚多，而印度赞呗音乐

[00:06:12] 未能得到广泛地传播与应用。中国佛教赞呗相传始于曹魏陈思王

[00:06:32] 曹植删治《瑞应本起经》，制《太子颂》和《赕颂》（见《高僧传》卷十三经师论）。

[00:06:59] 赞呗在中国六朝分为转读、梵呗与唱导 3部分。唐以前流行的赞呗有

[00:07:14] 《如来呗》、《处世呗》、《菩萨本行经》，近代讲经改唱《钟声偈》、《回向偈》等。

[00:07:35] 佛教另一使用音乐的场合为讲唱佛经的变文。变文又称唱文、讲唱文

[00:08:07] 、缘起等，是一种说唱音乐。佛教认为其歌唱极为重要，《高僧传》曰：

[00:08:38] “转读之为懿，贵在声文两得，若唯声而不文，则道心无以得生；

[00:09:24] 若文而不声，则俗性无以得生。”变文的说唱音乐，部分吸收了印度

[00:10:06] 佛教音乐风格，同时也多采用中国民间音乐音调，如宋代乌龙山

[00:10:27] 少康法师讲唱的变文“皆附会郑卫之声变体而作，非哀非乐，不怨不怒，

[00:10:47] 得处中曲韵”（《宋高僧传》卷二十五本传）。

[00:11:03] 佛教寺院在一些佛教仪式和佛教节日中，常常利用乐舞和百戏，

[00:11:14] 来宏扬佛教。《洛阳伽蓝记》载：景乐寺“至于六斋，常设女乐，

[00:11:26] 歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮、谐妙入神”；景明寺一千多佛像

[00:11:33] 出街时“香烟似雾，梵乐法音，聒动天地、百戏腾骧、所在骈比”。

[00:11:44] 中国南方与北方的佛教音乐风格不同，北方雄劲爽利、朴素易懂；

[00:11:45] 南方细腻艳逸、委婉曲折。北方系统以五台山寺庙音乐为代表，

[00:11:47] 南方系统以峨嵋山寺庙音乐为代表。形成不同风格的原因，

[00:11:48] 一方面是由于佛教传派各异，另一方面主要是由于

[00:11:48] 各地民间音乐风格不同的影响

[00:11:48] 佛教音乐常使用的乐器,管乐器有笙、管、笛等,打击乐器有鼓、

[00:11:49] 磬、钟、锣、铙、钹、木鱼等，也常使用琵琶、三弦等。

[00:12:00] 佛教音乐的曲目，有些尚保留在当今寺院中。在敦煌杂曲中

[00:13:00] 还保留一部分佛教鼎盛时期的作品。