《《百家讲坛》 20150806 唐宋八大家·韩愈 3 文起八代之衰》歌词

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[00:00:05] 韩愈成为唐宋八大家之首的原因是什么

[00:00:09] 他如何将文章写出拥有海气吞山河的恢弘气势

[00:00:14] 唐宋八大家之韩愈第三集

[00:00:17] 文起八代之衰

[00:00:29] O

[00:00:36] 韩愈一生及其减弱

[00:00:39] 曾经志存高远寒窗苦

[00:00:42] 却在几次科举考试中名落孙山

[00:00:45] 从不平则鸣到抗颜为师

[00:00:48] 从贬谪蛮荒到深入虎穴能源处江湖

[00:00:52] 也能高居庙堂

[00:00:54] 还一路走来执着坚定

[00:00:56] 饱含激情

[00:00:58] 这样一个风华绝代的敌人

[00:01:00] 留给世人最多的话题自然离不开他的文学成就

[00:01:05] 韩愈大力提倡古文

[00:01:07] 革除600年骈文的避孕

[00:01:09] 同时又机那篇文的优点

[00:01:12] 使古文写作攀升到崭新的境界

[00:01:15] 作为唐宋八大家之首

[00:01:17] 韩愈到底做出了怎样卓绝的贡献

[00:01:20] 他如何廓清田文的流弊

[00:01:23] 他把文章写得千变万化而又深情似海的秘诀究竟是什么

[00:01:29] 百家讲坛邀请山东大学绿化不感受为您精彩讲述系列节目

[00:01:36] 唐宋八大家

[00:01:37] 上古韩愈第三集

[00:01:39] 文起八代之衰

[00:01:43] 大家好

[00:01:44] 今天我们继续介绍唐宋八大家之一的韩愈

[00:01:48] 在介绍韩愈之前呢

[00:01:50] 请大家先来看一下我手里的这四枚邮票

[00:01:54] 这是咱们国家在1983 年发行的一套古代文学家系列邮票

[00:02:02] 这上面呢

[00:02:03] 包括了四位文学家

[00:02:04] 全部都是唐代人

[00:02:06] 他们是大诗人李白、杜甫

[00:02:11] 古文家韩愈、柳宗元

[00:02:15] 在电子邮件不发达的时代

[00:02:18] 邮票非常的重要

[00:02:20] 人们的日常生活当中呢

[00:02:22] 总免不了要寄信、寄包裹

[00:02:25] 但凡邮寄

[00:02:26] 一定会用到邮票

[00:02:28] 邮票的图案非常的丰富

[00:02:31] 几乎就包括了一个国家的所有的文化特色

[00:02:35] 所以邮票呢

[00:02:36] 也被称作是国家名片

[00:02:39] 能够登上邮票图案的有自然山川、重大的事件

[00:02:46] 还有著名的人物

[00:02:48] 像这四位唐代的文学家能够登上1000多年之后的中国邮票

[00:02:55] 就充分说明了这四位文学家在后人心目当中的地位

[00:03:01] 当然

[00:03:01] 这一点也足够证明了韩愈最深入人心的形象就是文学家

[00:03:09] 我们一说到韩愈

[00:03:11] 必然的评价就是

[00:03:13] 文学家、古文家

[00:03:16] 唐宋八大家之首

[00:03:18] 对于韩愈的文学成就

[00:03:20] 最威风的评价当然还是苏轼的那一句话

[00:03:24] 文起八代之衰

[00:03:28] 所谓的八代

[00:03:29] 就是八个朝代

[00:03:31] 哪八个朝代呢

[00:03:33] 东汉、魏晋、宋、齐、梁、陈、隋

[00:03:40] 八个朝代

[00:03:42] J 8 代的文风为什么摔呢

[00:03:46] 八个朝代

[00:03:48] 整整600年

[00:03:50] 这600年的时间

[00:03:51] 是片体文开始发展兴盛的一个时期

[00:03:58] 骈体文的命名是怎么来的呢

[00:04:00] 所谓的甜就是两匹马并排架车

[00:04:04] 这叫胼

[00:04:06] 胼体文呢

[00:04:07] 多用对偶句

[00:04:09] 文章当中成对成对的词组和句子

[00:04:13] 就好像成对成对的驾车的马

[00:04:16] 所以古人把这种文体形象的叫做骈体文

[00:04:21] 也叫骈文

[00:04:23] 那这样大家就明白了

[00:04:24] 篇文最大的这个文体的形式特点就是多用对偶句

[00:04:31] 一般是四字句或者是六字句

[00:04:35] 而且呢

[00:04:36] 喜欢修饰

[00:04:38] 修是在哪方面的

[00:04:40] 多用华丽的辞藻

[00:04:42] 而且呢

[00:04:43] 文章的整个的技法还有押韵都非常的讲究

[00:04:48] 所以骈体文的美感很强

[00:04:51] 也就是古人所谓的骈四俪六

[00:04:53] 锦心绣口

[00:04:56] 因为骈体文呢

[00:04:57] 具有这些优点

[00:04:59] 所以深受人们的喜爱

[00:05:02] 从东汉的时候慢慢的开始应用的就越来越多

[00:05:06] 人们私人交往

[00:05:08] 写封书信啊

[00:05:09] 写封什么变调啊

[00:05:11] 或者是公家的发布诏书

[00:05:14] 发布公文

[00:05:15] 全部都用骈体文

[00:05:17] 也就是说无论公私场合

[00:05:20] 填体文无处不在

[00:05:23] 从东汉发展到唐代

[00:05:26] 整整600多年的时间

[00:05:29] 填体温占据了主流

[00:05:31] 整个唐代

[00:05:33] 所有的应用文也都是片体文的形式

[00:05:37] 连科举考试都不例外

[00:05:40] 这样整体的文风就一直是倾向于中修饰

[00:05:45] 特别讲究重视辞采

[00:05:47] 重视音乐

[00:05:49] 是吧

[00:05:50] 词句非常的多

[00:05:51] 意义非常的少

[00:05:53] 那这样一来

[00:05:54] 这种文风它自然的在表达思想内容方面就非常的受限制

[00:06:02] 这种文风就缺乏鼓励

[00:06:05] 既然缺乏鼓励

[00:06:06] 就被称为衰

[00:06:08] 所以从东汉一直到唐朝

[00:06:11] 整整摔了八个朝代

[00:06:13] 600年

[00:06:15] 到中唐时期

[00:06:17] 像韩愈这样的有识之士

[00:06:20] 他们要对抗如日中天的佛教、道教

[00:06:23] 想要餐桌儒家思想

[00:06:26] 弘扬儒家知道他们是必得找到适合自己的表达工具

[00:06:32] 你得把它写成文章

[00:06:34] 让更多的人读到你才能影响更多的人

[00:06:37] 那什么样的文体适合他们来参

[00:06:41] So

[00:06:41] 儒家思想呢

[00:06:43] 流行的片体文肯定不行

[00:06:46] 因为骈体文本身就比较缺乏思想内容

[00:06:50] 那么把眼光往前看

[00:06:53] 先秦时代诸子百家思想争鸣的那种文体

[00:06:58] 先秦两汉时代写史书

[00:07:02] 能够讲理论

[00:07:04] 能够讲思想的那种文体

[00:07:07] 非常的恰合

[00:07:08] 于是韩愈等人就学习先秦两汉时代的这种文体

[00:07:14] 借鉴他的写法

[00:07:16] 用来表达自己想要阐述的理论

[00:07:20] 自己想要弘扬的思想

[00:07:22] 所以韩愈他们大力提倡的这种文体就被称作古文

[00:07:29] 又因为这种古文是不押韵的是伞形的伞和运势相对的概念

[00:07:36] 所以这种文体也叫散文

[00:07:40] 在中唐时代呢

[00:07:41] 很多人都开始学习古文写作

[00:07:45] 古文参与的人数多

[00:07:48] 写作的数量也多

[00:07:50] 在当时的影响也比较大

[00:07:53] 所以被后人称作古文运动

[00:08:01] 什么样的文章才算是一篇好文章

[00:08:04] 这确实是一个问题

[00:08:06] 填体温

[00:08:07] 用词考究、华丽精美

[00:08:09] 但是如果表现那种真实自然、深挚淳厚的情感

[00:08:14] 恐怕就不那么容易

[00:08:15] 对于韩愈这样的号栋之才来说

[00:08:18] 文章不仅仅是临到的工具

[00:08:21] 而是无所不包

[00:08:22] 无所不容

[00:08:24] 一篇堪称千古绝唱的技能

[00:08:26] 就这样在韩愈的笔下喷薄而出

[00:08:30] 那么

[00:08:30] 韩语是如何将继文写成了千古绝唱的呢

[00:08:36] 韩愈这个人重情

[00:08:39] 他写的文章也都充满了非常深挚的感情

[00:08:44] 比如说他的G 正负人文

[00:08:48] 是祭奠抚养自己长大的长嫂正夫人

[00:08:53] 再比如他的名片纪实二郎文

[00:08:56] 是纪念和自己一同长大、情同手足的侄子12 郎

[00:09:02] 再比如

[00:09:03] 他的 拿女文

[00:09:06] 是纪念自己不幸死在旅途当中的小女儿拿子

[00:09:11] 这些祭文从体裁到使用的词句

[00:09:16] 到最后的语气道

[00:09:18] 呈现出来的感情的浓度

[00:09:20] 都和所祭奠的对象的身份非常的恰当

[00:09:25] 非常的相当

[00:09:27] 读起来是哎哎可感

[00:09:29] 令人落泪

[00:09:31] 其中的祭12 郎文更是被誉为祭文中千年绝调

[00:09:38] 也就是祭文当中的千古绝唱

[00:09:42] 呜呼

[00:09:44] 汝并无不知识

[00:09:46] 辱没无不之日生不能相养

[00:09:50] 一共居殁

[00:09:51] 不得抚汝意境

[00:09:53] 挨脸部平齐关变

[00:09:56] 不离其学

[00:09:58] 吾行负神明而食入一

[00:10:01] 无效

[00:10:02] 不辞而不得与汝襄阳一生相守以死

[00:10:09] 这篇文章

[00:10:11] 它实际上就是韩愈作为叔叔

[00:10:15] 为自己的侄子哭泣

[00:10:18] 并没有什么深刻的社会意义

[00:10:22] 为什么会被称为千古绝调呢

[00:10:27] 为什么我们读起来会觉得如此的感人呢

[00:10:32] 这是因为这篇文章

[00:10:34] 它不仅仅是一场寻常的丧事

[00:10:39] 不是一个普通的叔叔去纪念侄子

[00:10:43] 它其中包含的意蕴至少有三重

[00:10:48] 第一层意蕴是回忆往事

[00:10:51] 伤到家族的凋零

[00:10:54] 韩愈

[00:10:55] 因为12 郎的蚤咬

[00:10:57] 引发了他对自己的这个家族的一些比较悲痛的回忆

[00:11:03] 他不是为12 郎写传记

[00:11:06] 所以用不着事无巨细的什么都写

[00:11:10] 他写的是那些让他最为痛心

[00:11:13] 最为深刻的记忆

[00:11:15] 韩愈的三位兄长都早逝

[00:11:19] 所留下的后人当中只有一个12 郎

[00:11:24] 所以他们的情形就是

[00:11:27] 在孙惟汝

[00:11:29] 在子惟吾

[00:11:31] 两市一身

[00:11:32] 形单影只

[00:11:36] 对于他们韩家来讲

[00:11:38] 孙辈的只有12 郎一个人

[00:11:42] 儿子背的只有韩愈一个人

[00:11:46] 这两个少年从小相依为命

[00:11:50] 两代人都成了独苗

[00:11:53] 形单影只

[00:11:54] 这种特殊的情形就使得韩愈和12 郎的情谊非同一般

[00:12:01] 格外的身后

[00:12:03] 如今

[00:12:04] 年纪轻轻的12 郎又咬折了

[00:12:07] 这不能不让韩愈感觉悲痛

[00:12:10] 本来家族里就一袋一袋的人把人丁不旺

[00:12:15] 如今后背更是如此

[00:12:18] 怎么能让人不伤心

[00:12:20] 这是第一层意蕴

[00:12:23] 第二层意蕴是因为12 郎的咬折

[00:12:28] 而痛惜生命无常

[00:12:32] 12 郎正年轻

[00:12:34] 韩愈无论如何也想不到她会突然去世

[00:12:39] 回想过去种种阴错阳差

[00:12:42] 两人总是不能经常的居住在一起

[00:12:46] 不能经常见面

[00:12:48] 如今居然是这样的结局

[00:12:51] 怎么能不让人痛悔万分

[00:12:54] 这就像韩愈自己在文中所说的

[00:12:58] 五与汝俱少年

[00:13:01] 以为虽暂相别终

[00:13:03] 当久相与处

[00:13:05] 故舍汝而旅食京师

[00:13:09] 以求斗斛之禄

[00:13:11] 程知其如此

[00:13:13] 虽万圣之功相

[00:13:15] 吾不以一日辍如而就也

[00:13:19] 也就是说

[00:13:20] 我们两个都是年轻人

[00:13:23] 我们将来相伴的日子长着呢

[00:13:26] 所以我才会离开家

[00:13:29] 到京城去求功名

[00:13:32] 早知道是现在这样

[00:13:35] 你年纪轻轻就撒手人寰

[00:13:38] 早知道是这样

[00:13:39] 我一定要和你相厮守

[00:13:42] 要相伴

[00:13:43] 即使贵为王侯

[00:13:45] 倾向韩愈也不会稀罕

[00:13:48] 他更珍视的是可贵的亲情

[00:13:52] 是二郎年轻又有德行

[00:13:55] 却不能长寿

[00:13:57] 这种情形不能不令人去碰伤生命的无常

[00:14:03] 这是第二层意蕴

[00:14:06] 那么第三层意蕴呢

[00:14:08] 是韩愈在商道自我

[00:14:12] 从而产生这种幻灭之感

[00:14:16] 写这篇文章的时候

[00:14:18] 也就是12 郎去世的时候

[00:14:21] 韩玉本人还不到40 岁

[00:14:25] 可是他已经头发稀疏

[00:14:28] 牙齿动摇

[00:14:29] 视力下降

[00:14:31] 未老先衰了

[00:14:33] 他觉得自己也不会长寿

[00:14:36] 同时呢

[00:14:38] 他也感觉到自己和12 郎的孩子闷如此幼小

[00:14:43] 他们能不能顺利的长大成人呢

[00:14:47] 生命如此的脆弱

[00:14:49] 不能不令人悲叹

[00:14:53] 所谓天者诚难测

[00:14:56] 而神者诚南明以所谓理者不可推

[00:15:01] 而寿者不可知矣

[00:15:04] 这几句话的意思就是

[00:15:07] 天意难以推测

[00:15:09] 神明难以解释

[00:15:13] 天理不可推测

[00:15:16] 寿命不可预知

[00:15:18] 凡此种种加在一起

[00:15:22] 令人感觉到人生的种种的脆弱

[00:15:26] 种种的无常

[00:15:28] 有更深的幻灭之感

[00:15:30] 因为这三层意蕴

[00:15:32] 家族凋零

[00:15:34] 生命无常

[00:15:36] 幻灭如梦

[00:15:37] 所以

[00:15:38] 这一篇祭文就超越了寻常的祭文

[00:15:42] 它的意义更加的深广、深沉

[00:15:46] 引发的情感不仅仅是悲哀

[00:15:49] 更是悲凉

[00:15:51] 这一层一层的悲凉累积起来

[00:15:55] 就发为一声呐喊

[00:15:58] 一在天之涯

[00:16:00] 一在地之角

[00:16:02] 声儿影不与五行相依

[00:16:05] 死而魂不与吾梦相接

[00:16:09] 50 为之

[00:16:10] 其有何优

[00:16:12] 彼苍者

[00:16:13] 天曷其有极

[00:16:16] 也就是说

[00:16:17] 他和12 郎生前是天涯海角

[00:16:22] 死后也不能混梦乡感

[00:16:26] 这种情形是怎么造成的呢

[00:16:29] 韩愈认为这都怪罪自己

[00:16:32] 怨不得任何人

[00:16:34] 这种悲痛对于他来讲是无边无际的

[00:16:38] 他只有向着上苍来呼号

[00:16:41] 这就是彼苍者

[00:16:43] 天曷其有极

[00:16:45] 哀痛无极

[00:16:48] 这篇文章并没有华丽的词藻

[00:16:51] 韩愈写这篇文章绝对不是为了炫耀自己的文采

[00:16:57] 他下笔的时候也压根儿不会想

[00:17:00] 我这篇文章能不能流芳百世啊

[00:17:03] 这些都不在他的考虑之内

[00:17:05] 他就是有满腔的深情

[00:17:08] 满腔的悲痛

[00:17:10] 无以抒发

[00:17:12] 寄托在文字上

[00:17:13] 寄托在笔墨上

[00:17:16] 才写出了这样千古不朽的名篇

[00:17:20] 最深最真的感情是不需要修饰的

[00:17:24] 这就是千古名篇祭12 郎文的最大的特点

[00:17:28] 也因此

[00:17:30] 他被赞誉为祭文中千年绝调

[00:17:35] 后人对韩愈的文风有一个特别精彩的评价

[00:17:39] 叫做韩文如潮

[00:17:42] 请想象一下大海上的惊涛骇浪

[00:17:46] 请想象一下钱塘江的八月大潮

[00:17:50] 那种汹涌澎湃的气势

[00:17:52] 那种潮来潮往的感觉

[00:17:56] 这就是读韩愈文章的感觉

[00:18:00] 韩愈的文学成就是多方面的

[00:18:02] 也是开创性

[00:18:04] 堪称一代文宗

[00:18:06] 在突破传统写法方面

[00:18:08] 韩愈尤为后人称道

[00:18:11] 比如墓志铭这一文体

[00:18:13] 在韩愈的名下便融入了许多奇妙构思

[00:18:16] 以及形式多样

[00:18:18] 推陈出新

[00:18:19] 表情达意

[00:18:20] 参介入受到人

[00:18:23] 那么

[00:18:23] 韩语的暮辞的写作中到底使出了怎样的模仿呢

[00:18:30] 韩愈的文风是千变万化的

[00:18:34] 他的文学成就尤其体现在他对于传统文体的革新上面

[00:18:40] 各种风格的文字他都能驾轻就熟

[00:18:44] 我们就拿墓志铭来做一个例子

[00:18:48] 在韩愈之前

[00:18:49] 墓志铭的写法是非常僵化的

[00:18:53] 天体文

[00:18:54] 千篇一律

[00:18:56] 令人生厌

[00:18:57] 基本上都是

[00:18:59] 先介绍一下墓主的生平

[00:19:02] 然后呢

[00:19:03] 再说一下它有什么攻击

[00:19:05] 最后来几句押韵的铭文就了事

[00:19:09] 夸张一点讲

[00:19:11] 如果把名字互相换一下

[00:19:14] 不同人的墓志铭简直就可以通用了

[00:19:17] 但在韩愈这里就发生了变化

[00:19:21] 他用写传记的笔法来写墓志铭

[00:19:25] 能够很好地抓住墓主人的生平特点

[00:19:30] 文字非常的灵动

[00:19:32] 而且形式呢

[00:19:34] 也是自由多变

[00:19:36] 甚至于有的墓志铭读起来就像小说一样

[00:19:40] 比如说是大理评事王君墓志铭

[00:19:46] 墓主人叫王氏

[00:19:49] 他的官职是大理评事

[00:19:53] 就是试行代理大理评事

[00:19:57] 大理评事本来也是一小关

[00:19:59] 他居然还是试行代理

[00:20:02] 由此也可见王氏这医生也没有那么得意

[00:20:06] 甚至于可以说是他生平非常的坎坷

[00:20:10] 一直到死都没能得到一个正式的小官

[00:20:14] 海域呢

[00:20:15] 在这篇名文的前半部分

[00:20:19] 介绍了他的生平

[00:20:20] 他的性格

[00:20:22] 然后等等必要的因素

[00:20:25] 最后呢

[00:20:26] 他居然来了一个故事

[00:20:29] 讲的是王是骗婚的故事

[00:20:32] 这就相当于在墓志铭当中写人家的糗事了

[00:20:36] 这可是前所未有的

[00:20:40] 涓会是姓王

[00:20:41] 是汉姆斯

[00:20:43] 怀集不惜不肯随人后局选

[00:20:47] 这是韩愈试大理评事王君墓志铭的开头

[00:20:51] 说的是墓主人王是这个人喜好读书

[00:20:55] 怀抱极致

[00:20:56] 以示意气

[00:20:57] 不肯随波逐流去参加科举考试

[00:21:01] 接着讲述了王室虽然有才华有个性

[00:21:04] 却多年求官不顺

[00:21:06] 44 岁因病去世的坎坷人生经历

[00:21:11] 之后

[00:21:11] 韩愈话锋一转

[00:21:13] 竟然想起了王氏为得到隐士侯高的女儿不得不骗婚的故事

[00:21:19] 这相当于在墓志铭当中写墓主人的糗事

[00:21:23] 这种前所未有的写法堪称新奇而大胆

[00:21:28] 韩愈把这个骗婚故事写得非常的幽默生动

[00:21:33] 他说呢

[00:21:34] 侯高一辈子没有做过官

[00:21:38] 但是他非常心疼自己的女儿

[00:21:40] 想让自己的女儿将来过上好日子

[00:21:44] 于是侯高公布自己的选择女婿的条件就是必须要有官职

[00:21:53] 无以局域穷

[00:21:55] 引言之

[00:21:56] 必嫁官人

[00:21:57] 不以于凡子

[00:22:00] 王氏也该娶媳妇了

[00:22:02] 他早就听说过侯高这个人

[00:22:05] 他很欣赏侯高老头儿的脾气

[00:22:08] 也听说了侯家的女儿非常贤惠

[00:22:12] 他也想娶

[00:22:13] 但是他不是官人呢

[00:22:15] 不符合人家的条件怎么办呢

[00:22:18] 王氏就找来媒婆

[00:22:21] 跟媒婆撒谎

[00:22:22] 吴明经及第节选及官人侯文武性价若能令光许

[00:22:28] 我请近百斤为

[00:22:32] 说我已经科举及第了

[00:22:35] 我马上就能做官

[00:22:36] 我符合侯家的条件

[00:22:39] 您去给我说媒的

[00:22:41] 媒婆就去说去了

[00:22:43] 侯高先生说你

[00:22:46] 他说他是官人

[00:22:47] 好

[00:22:48] 拿文书来

[00:22:49] 别骗我

[00:22:50] 你得有这个寿棺的凭证

[00:22:53] 这媒婆再回去转述

[00:22:55] 这王氏就为难了

[00:22:57] 他不是官人的就没办法了

[00:22:59] 只好实话实说

[00:23:01] 这个时候

[00:23:02] 媒婆的帮起他来了

[00:23:04] J 媒婆呢

[00:23:05] 拿纸卷成一个筒

[00:23:07] 放在自己袖子里

[00:23:09] 就这么带到了侯家去

[00:23:12] 蒙望见文书贤秀

[00:23:14] 果信不疑曰

[00:23:16] 足以已于往事

[00:23:20] 要说这位侯高老先生也真是潇洒

[00:23:23] 看了一眼居然都不展开就相信了

[00:23:27] 于是王氏就成功的骗到了人家的女儿成亲了

[00:23:34] 在墓志铭当中写这种糗事

[00:23:38] 韩愈可以说是第一个

[00:23:40] 但是大家听起来感觉怎么样

[00:23:42] 会觉得这样的故事不仅没有损害王室的形象

[00:23:48] 反而突出了他这个人的风趣人情味

[00:23:52] 甚至于连他的岳丈猴高的形象都跃然纸上

[00:23:57] 韩愈在当时写墓志铭

[00:24:00] 写背字

[00:24:01] 写出了名气

[00:24:02] 很多人都求他写

[00:24:05] 而且求他写的人呢

[00:24:06] 都送上丰厚的酬劳

[00:24:09] 以至于韩愈去世之后

[00:24:12] 他的朋友刘禹锡写文章来祭奠韩愈

[00:24:16] 在这篇文章当中

[00:24:18] 刘禹锡说

[00:24:20] 龚鼎侯碑志遂表阡

[00:24:23] 一字支架

[00:24:25] 念经如山

[00:24:27] 就是说

[00:24:27] 韩愈给别人写文章

[00:24:30] 写背字

[00:24:31] 写表

[00:24:32] 写这些

[00:24:33] 他的一个字就能换来成山的钱

[00:24:37] 这钱都是人家拿车子拉过来的

[00:24:41] 虽然夸张一点儿

[00:24:42] 但是也可以想象韩愈的碑志文在当时受欢迎的程度

[00:24:48] 假设唐代也搞一个作家富豪榜的话

[00:24:52] 估计韩愈一定是占据前几位的

[00:25:02] 韩愈的文章不仅能率真大胆、慷慨激昂

[00:25:06] 还可以自然随意

[00:25:07] 如话家常

[00:25:09] 他十分善于将一些人生哲理、玄妙道理深入浅出地融入文章

[00:25:15] 使得文章活泼幽默

[00:25:17] 自然洒脱

[00:25:18] 那么

[00:25:19] 文如其人的含义究竟是如何

[00:25:21] 将常言道

[00:25:27] 文如其人

[00:25:29] 韩愈是个豪杰之士

[00:25:31] 豪杰有深情

[00:25:33] 同时他还是一个非常幽默风趣的人

[00:25:36] 爱开自己的玩笑

[00:25:38] 爱开朋友的玩笑

[00:25:40] 他的这一份风趣幽默也同样体现在他的文字当中

[00:25:45] 我们就举一篇文章为例

[00:25:48] 就是送穷文

[00:25:50] 送穷呢

[00:25:51] 是古代的一种风俗

[00:25:53] 就是正月里送穷

[00:25:56] 就是举行一个仪式

[00:25:58] 把自己家里的穷鬼穷神全都送走

[00:26:03] 家里没有穷鬼穷神啦

[00:26:05] 您不就富了吗

[00:26:06] 您就不穷啦

[00:26:08] 韩愈的送穷文就是记载了他自己的一次送穷的活动

[00:26:14] 它在文章里边写到

[00:26:16] 啊

[00:26:16] 元和六年正月三十日

[00:26:19] 韩愈让仆人把柳条编成车子

[00:26:23] 把草扎乘船

[00:26:25] 然后在车船之上放上干粮

[00:26:29] 把车子套上牛

[00:26:31] 把船扬起帆

[00:26:33] 一切准备就绪了

[00:26:35] 韩愈冲着家里的穷鬼们作一行里

[00:26:39] 请他们赶快上路

[00:26:41] 这个时候呢

[00:26:43] 就是文中描写的韩愈

[00:26:45] 忽然听到了穷鬼在说话

[00:26:49] 这穷鬼的声音呢

[00:26:50] 是如期如诉啊

[00:26:52] 非常的委屈

[00:26:54] 无语

[00:26:54] 子车40年余

[00:26:56] 子在孩提

[00:26:58] 无不子于子学子耕

[00:27:00] 仇官与民

[00:27:02] 为此事

[00:27:02] 从无变虞姬

[00:27:05] 门神护林

[00:27:06] 我吃我喝

[00:27:08] 包修轨隋志不在他子艰难荒热措施争我非奇香百鬼欺凌

[00:27:17] 穷鬼说

[00:27:18] 我都跟了你40年啦

[00:27:21] 你小的时候我不嫌你幼稚

[00:27:25] 你长大了做官啦

[00:27:27] 我也不觉得委屈

[00:27:28] 我还是跟着你

[00:27:30] 你被贬谪到遥远的广东

[00:27:33] 我的不辞辛劳一路跟随莲呢

[00:27:36] 广东的鬼都欺负我呀

[00:27:38] 你后来又到国子间做博士

[00:27:42] 穷成那个样

[00:27:43] 早晚就吃点儿咸菜洒把盐

[00:27:46] 我嫌弃过你吗

[00:27:48] 除了我

[00:27:48] 谁理你呀

[00:27:50] 你现在到底受了谁的挑拨了

[00:27:53] 你居然要赶我走

[00:27:56] 那意思就是我就不想走

[00:27:57] 我没打算离开你

[00:27:59] 你还说我有伙伴

[00:28:01] 我哪有什么伙伴呢

[00:28:03] 你倒是给我说呀

[00:28:04] 穷鬼如期如酥的对韩愈提出了控诉

[00:28:09] 韩愈说

[00:28:10] 你们这一堆穷鬼总是纠缠着我

[00:28:15] 难道我还不清楚吗

[00:28:17] 整整五个

[00:28:19] 就听我数落数落吧

[00:28:21] 第一个是治穷

[00:28:25] 所谓的治穷

[00:28:26] 就是厌恶动心眼儿

[00:28:29] 讨厌那种奸诈

[00:28:31] 喜欢正直

[00:28:35] 第二个是学琼

[00:28:38] 就是喜欢探究非常幽深的道理

[00:28:42] 第三个是文琼

[00:28:44] 写文章呢

[00:28:45] 就不走寻常路

[00:28:47] 喜欢怪怪奇奇这样的文章没什么用啊

[00:28:50] 只好自娱自乐

[00:28:53] 还有第四个穷鬼

[00:28:55] 第四个穷鬼呢叫

[00:28:57] 命穷

[00:28:59] 就是脸长得丑

[00:29:01] 但是心理美

[00:29:02] 有什么利益抢不上有什么责任却要抢着单

[00:29:07] 还有最后一个穷鬼

[00:29:09] 市郊穷

[00:29:11] 对朋友忠心耿耿

[00:29:13] 结果到头来呢

[00:29:15] 却被别人当成仇敌

[00:29:17] 好心变成驴肝肺

[00:29:20] 凡此无轨

[00:29:21] 为五五换机

[00:29:23] 我喊我星

[00:29:24] 呃

[00:29:24] 造善能使我迷人

[00:29:27] 莫能见招鬼骑行

[00:29:29] 木椅复然

[00:29:31] 蝇营狗苟

[00:29:32] 驱去复还

[00:29:35] 韩愈说

[00:29:36] 就是你们这五个穷鬼

[00:29:38] 天天纠缠着我

[00:29:40] 让我学不会八面玲珑学不会

[00:29:45] 欺诈

[00:29:45] 鬼巧

[00:29:46] 所以呢

[00:29:47] 只能如此的倒霉

[00:29:50] 韩语说

[00:29:51] 我现在我深刻的认识到了

[00:29:53] 就是这个原因

[00:29:54] 所以我要请你们走

[00:29:56] 不要再纠缠我

[00:29:57] 你们不要再迷惑我

[00:30:00] 韩愈的话还没说完呢

[00:30:02] 五个穷鬼一起跳起来了

[00:30:04] 又是吐舌头

[00:30:05] 又是瞪眼精啊

[00:30:06] 又是打滚

[00:30:07] 又是笑拍着长在那儿跳着脚

[00:30:10] 然后这五个穷鬼对韩愈说

[00:30:13] 死之我明

[00:30:15] 凡我所为师我另去

[00:30:17] 小霞大师

[00:30:19] 人生一世

[00:30:20] 蕲灸几何

[00:30:22] 如意百事

[00:30:26] 天下之子

[00:30:27] 谁过于虽遭斥逐

[00:30:30] 故人此书

[00:30:31] 位于不信

[00:30:33] 请质诗书

[00:30:36] 我们帮助你成就千载万世的君子之名

[00:30:41] 你难道就想做小人骂啊

[00:30:44] 你别不识好歹了

[00:30:46] 在这个世界上

[00:30:47] 没有谁比我们更懂你

[00:30:51] 你想赶我们走就甭想啦

[00:30:53] 如果你想不明白这个其中的道理

[00:30:56] 请去看看诗经

[00:30:58] 看看尚书

[00:30:59] 那里边都讲清楚了

[00:31:01] 韩愈一看没办法

[00:31:03] 实在送不走五个穷鬼

[00:31:06] 只好垂头丧气地把这个草编的船、柳条编的车子全部都给烧掉了

[00:31:13] 请五个穷鬼坐上贵宾席

[00:31:16] 说

[00:31:16] 从此以后

[00:31:17] 我就跟你们作伴了

[00:31:19] 这篇文章听起来是不是特别像一篇寓言呢

[00:31:24] 韩愈写这篇文章的时候

[00:31:26] 正好是自己仕途特别困顿的时候

[00:31:31] 他就反思自己

[00:31:33] 我怎么这么坎坷

[00:31:34] 我怎么这么不顺

[00:31:37] 这一定是跟自己爱较劲儿

[00:31:40] 很负责

[00:31:42] 什么事儿都要去担当

[00:31:43] 什么事儿都往前冲

[00:31:45] 跟这个性格、脾气是有关系的

[00:31:48] 但是他能改吗

[00:31:51] 韩愈对于自己的行为

[00:31:54] 对于自己的思想

[00:31:55] 他并没有要悔改的意思

[00:31:58] 他不想与世浮沉

[00:32:01] 只有不和污浊的现实同流合污

[00:32:05] 才能成就千载万世的君子的美名

[00:32:09] 像这种道理在儒家经典当中都已经阐释得非常清楚了

[00:32:15] 实际上这篇文章就相当于韩语

[00:32:18] 用另外一种笔法来表明自己的志向

[00:32:24] 韩愈除了文章风华绝代

[00:32:27] 诗歌已堪称大家

[00:32:29] 在他的笔下开创出以文为诗的崭新境界

[00:32:33] 也就是诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法

[00:32:41] 它丰富了诗歌的表现形式

[00:32:43] 扩大了诗歌的表现力

[00:32:45] 对后来宋代诗歌以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗的面貌形成产生了深远的影响

[00:32:54] 那么

[00:32:54] 韩愈的以文为诗到底有着怎样独特的魅力呢

[00:33:01] 韩愈在诗歌方面的创新就是以文为诗

[00:33:07] 它是用写文章的方法来写诗

[00:33:11] 就使得诗歌的语言和音节更加接近散文的特点

[00:33:18] 以文为诗写成的诗歌呢

[00:33:21] 和文章一样具有内在的逻辑结构

[00:33:25] 说这一点是和传统的诗歌的写法是不同的

[00:33:30] 在这个方面

[00:33:31] 韩愈的名片是山石

[00:33:34] 山石这篇作品是一首长诗

[00:33:38] 七言古体

[00:33:41] 山石荦确行径微

[00:33:44] 黄昏到寺蝙蝠飞

[00:33:47] 升堂坐阶新雨足

[00:33:50] 芭蕉叶

[00:33:51] 大侄子肥

[00:33:52] 僧言古壁佛画好

[00:33:55] 以火来照所见稀

[00:33:58] 铺床拂席执庚饭

[00:34:01] 姝丽一族保我几

[00:34:05] 这首诗的写法完全就是游记的写法

[00:34:09] 按照时间的顺序先写入山

[00:34:13] 山石荦确

[00:34:15] 行径微

[00:34:16] 沿着山间小径啊

[00:34:18] 小径是非常的狭窄

[00:34:20] 两侧大师蕾蕾黄昏时分到达了寺庙

[00:34:25] 天空当中蝙蝠乱飞

[00:34:27] 这种情景是非常写实的

[00:34:30] 相信很多人都会有这种同感

[00:34:35] 然后受到了寺庙里边僧人的接待

[00:34:39] 然后客人们走上台阶

[00:34:41] 坐在堂前

[00:34:43] 坐定了之后

[00:34:45] 然后才有闲暇来看四周的景致

[00:34:49] 山间一场新雨下得非常的充足

[00:34:53] 然后因为水分充分

[00:34:56] 所以芭蕉的叶子非常的大

[00:34:59] 展开

[00:35:00] 栀子花也开得相当的饱满

[00:35:04] 芭蕉叶大侄子肥

[00:35:07] 每个用字都非常的平常

[00:35:10] 甚至于可以说是俗

[00:35:12] 但是给人的感觉这个意向相当的鲜明

[00:35:16] 这可以说是以俗为雅

[00:35:20] 再按时间顺序写

[00:35:22] 僧人怎么招待客人呢

[00:35:25] 说

[00:35:25] 我们这个寺庙里边呢

[00:35:27] 壁画特别好

[00:35:28] 因为黄昏时分

[00:35:30] 所以要有照冥卫一火来照

[00:35:33] 僧人引导

[00:35:35] 打着火把松明引领着客人到寺庙里边欣赏了一番壁画

[00:35:42] 嗯

[00:35:42] 果然是所见稀

[00:35:44] 壁画果然画得很精妙

[00:35:47] 在写僧人招待大家吃晚饭啊

[00:35:51] 这个铺床拂席坐具

[00:35:55] 书丽

[00:35:56] 这山间的这个饮食

[00:35:58] 骂粗茶淡饭

[00:36:00] 夜深静卧百虫绝

[00:36:03] 清月出岭光入扉

[00:36:06] 天明独去无道路

[00:36:08] 出入高下穷

[00:36:10] 烟霏山洪谏壁纷烂漫

[00:36:14] 时见松栎皆十围

[00:36:16] 当流赤足踏涧石

[00:36:19] 水声激激风吹衣

[00:36:23] 这首诗就这么娓娓道来

[00:36:25] 在写到诗人留宿在山中

[00:36:30] 山间的夜晚非常的寂静

[00:36:33] 连虫子的鸣叫都听不到

[00:36:35] 只有清凉的月光

[00:36:38] 召入了门扉之内

[00:36:41] 天亮之后呢

[00:36:42] 诗人独自出四门

[00:36:45] 在山间徜徉

[00:36:48] 大家可能也有这样的

[00:36:50] 就是旅途的感受

[00:36:51] 清晨的山间烟霭雾岚到处弥漫

[00:36:56] 所以山路也是高高低低

[00:36:59] 在这样的清晨

[00:37:01] 红色的山花

[00:37:02] 碧绿的建水

[00:37:04] 是吧

[00:37:04] 一片色彩烂漫

[00:37:06] 同时呢

[00:37:07] 又有朦胧的晨雾在这里遮着

[00:37:10] 整个的景致非常的美

[00:37:13] 举目所见

[00:37:14] 都是十围粗的参天大树

[00:37:18] 诗人那赤着脚站在建水里边

[00:37:23] 踏在见识之上

[00:37:25] 水生鸡鸡的拂过了他的脚面

[00:37:30] 山风吹拂着他的衣襟

[00:37:33] 在这样的清晨

[00:37:35] 这样的情景当中

[00:37:37] 诗人油然产生了一种

[00:37:40] 和乐之心

[00:37:42] 人生如此自可乐

[00:37:45] 岂必拘束为人羁

[00:37:47] 嗟哉

[00:37:48] 吾党二三子

[00:37:50] 安得至老不更归

[00:37:53] 他就感觉到人生如此自可乐

[00:37:57] 留在这样的山中

[00:37:59] 多么的惬意

[00:38:00] 多么的平静

[00:38:02] 如果能够喝

[00:38:04] 几个好朋友结伴终老在山间

[00:38:08] 何必再受世上的那些种种的羁绊呢

[00:38:13] 好像在这个诗的结尾

[00:38:15] 韩愈触碰到了自己内心深处的那种澄澈和宁静

[00:38:21] 大家看这一首诗

[00:38:23] 从一开始的山石山经

[00:38:27] 然后进入寺庙

[00:38:29] 看到了芭蕉侄子佛话

[00:38:33] 到清月出岭

[00:38:35] 然后到清晨的烟霭雾岚

[00:38:38] 有山花

[00:38:39] 有建水所用到的意向

[00:38:42] 它的色调特别的统一

[00:38:45] 有一种非常和谐

[00:38:47] 非常清新的感觉

[00:38:49] 特别具有诗歌的优美的韵味

[00:38:52] 同时

[00:38:53] 这篇诗写起来按照时间的顺序有条不紊

[00:38:58] 步步推进

[00:38:59] 又具有文章的这种顺序感和逻辑感

[00:39:03] 这就是咱们前面介绍过的这篇山石

[00:39:08] 是特别好的以文为诗的佳作

[00:39:12] 也正是这样的诗

[00:39:14] 可以说是奠定了韩玉作为中国诗歌史上大诗人的地位

[00:39:20] 韩愈的谥号是文

[00:39:23] 所谓的嗜好就是有地位的人

[00:39:27] 有成就的人

[00:39:28] 在他们去世之后呢

[00:39:30] 给他们的称号

[00:39:32] 这种称号一般都是以表彰性质为主的

[00:39:37] 韩愈的谥号是文

[00:39:39] 后代人就尊称他为韩文公

[00:39:43] 这个文字就是强调了韩愈的文学成就

[00:39:47] 后人根据韩愈的文学地位和他所处的年代

[00:39:52] 把他尊为唐宋八大家之首

[00:39:56] 唐宋八大家当中

[00:39:58] 有两位唐代人

[00:40:00] 一个是韩玉

[00:40:02] 一个是柳宗元

[00:40:04] 同位了不起的古文家

[00:40:06] 又生当同时

[00:40:08] 与勇猛躁进的韩愈相比

[00:40:11] 深刻内敛的柳宗元都做了些什么呢

[00:40:16] 请看下集

[00:40:17] 谢谢大家