《荀子《劝学》》歌词

[00:00:07] 　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；

[00:00:11] 冰，水为之，而寒于水。

[00:00:14] 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

[00:00:18] 虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

[00:00:21] 故木受绳则直，金就砺则利，

[00:00:24] 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

[00:00:28] 故不登高山，不知天之高也；

[00:00:35] 不临深溪，不知地之厚也；

[00:00:37] 不闻先王之遗言，不知学问之大也。

[00:00:40] 干、越、夷、貉之子，生而同声，

[00:00:44] 长而异俗，教使之然也。

[00:00:46] 诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

[00:00:50] 靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

[00:00:56] 神莫大于化道，福莫长于无祸。

[00:01:00] 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

[00:01:04] 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

[00:01:08] 登高而招，臂非加长也，而见者远；

[00:01:12] 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

[00:01:16] 假舆马者，非利足也，而致千里；

[00:01:19] 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

[00:01:23] 君子性非异也，善假于物也。(君子性 一作：君子生)

[00:01:28] 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，

[00:01:31] 而编之以发，系之苇苕，风至苕折，

[00:01:36] 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

[00:01:40] 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，

[00:01:45] 生于高山之上，而临百仞之渊，

[00:01:48] 木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；

[00:01:54] 白沙在涅，与之俱黑。

[00:01:57] 兰槐之根是为芷，其渐之滫，

[00:02:01] 君子不近，庶人不服。

[00:02:03] 其质非不美也，所渐者然也。

[00:02:07] 故君子居必择乡，游必就士，

[00:02:10] 所以防邪辟而近中正也。

[00:02:13] 物类之起，必有所始。

[00:02:20] 荣辱之来，必象其德。

[00:02:22] 肉腐出虫，鱼枯生蠹。

[00:02:25] 怠慢忘身，祸灾乃作。

[00:02:28] 强自取柱，柔自取束。

[00:02:30] 邪秽在身，怨之所构。

[00:02:34] 施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

[00:02:39] 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

[00:02:45] 是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；

[00:02:49] 树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。

[00:02:53] 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

[00:02:58] 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；

[00:03:02] 积善成德，而神明自得，圣心备焉。

[00:03:06] 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

[00:03:12] 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

[00:03:17] 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

[00:03:22] 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

[00:03:29] 用心一也。蟹六跪而二螯，

[00:03:33] 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

[00:03:36] 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；

[00:03:40] 无惛惛之事者，无赫赫之功。

[00:03:42] 行衢道者不至，事两君者不容。

[00:03:45] 目不能两视而明，耳不能两听而聪。

[00:03:49] 螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

[00:03:54] 《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

[00:03:57] 淑人君子，其仪一兮。

[00:04:00] 其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

[00:04:04] 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；

[00:04:13] 伯牙鼓琴，而六马仰秣。

[00:04:15] 故声无小而不闻，行无隐而不形 。

[00:04:19] 玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。

[00:04:23] 为善不积邪？安有不闻者乎？

[00:04:27] 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；

[00:04:35] 其义则始乎为士，终乎为圣人，

[00:04:39] 真积力久则入，学至乎没而后止也。

[00:04:44] 故学数有终，若其义则不可须臾舍也。

[00:04:49] 为之，人也；舍 之，禽兽也。

[00:04:53] 故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；

[00:04:58] 礼者，法之大分，类之纲纪也。

[00:05:02] 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

[00:05:08] 礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，

[00:05:13] 在天地之间者毕矣。

[00:05:16] 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。

[00:05:27] 端而言，蝡而动，一可以为法则。

[00:05:32] 小人之学也，入乎耳，出乎口；

[00:05:36] 口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！

[00:05:40] 古之学者为己，今之学者为人。

[00:05:45] 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

[00:05:50] 故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

[00:05:55] 傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

[00:06:00] 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，

[00:06:11] 春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，

[00:06:17] 周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

[00:06:21] 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

[00:06:25] 上不能好其人，下不能隆礼，

[00:06:28] 安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

[00:06:31] 则末世穷年，不免为陋儒而已。

[00:06:35] 将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

[00:06:40] 若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

[00:06:45] 不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，

[00:06:50] 以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。

[00:06:55] 故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

[00:07:02] 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

[00:07:08] 有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；

[00:07:14] 非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；

[00:07:19] 辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。

[00:07:26] 故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；

[00:07:30] 不观气色而言，谓瞽。

[00:07:33] 故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。

[00:07:37] 诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

[00:07:42] 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；

[00:07:48] 伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

[00:07:53] 学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；

[00:07:59] 其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

[00:08:06] 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，

[00:08:13] 思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

[00:08:18] 使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，

[00:08:22] 使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

[00:08:27] 及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，

[00:08:30] 口好之五味，心利之有天下。

[00:08:33] 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

[00:08:38] 生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

[00:08:44] 德操然后能定，能定然后能应。

[00:08:47] 能定能应，夫是之谓成人。

[00:08:50] 天见其明，地见其光，君子贵其全也。