《vol.138 继续聊大理白族的婚丧小习俗~》歌词

[00:00:00] 本字幕由腾讯音乐天琴实验室独家AI字幕技术生成

[00:00:01] 哈喽

[00:00:02] 你好吗

[00:00:03] 这里是大理之夜

[00:00:04] 一个和你分享和大理有关的人、故事、状态和音乐的网络电台

[00:00:11] 我是主播晓辉

[00:00:18] 哎呀

[00:00:18] 有人说我已经很久很久没有录电台了

[00:00:21] 其实不是没有录电台er

[00:00:24] 是我最近在忙着录大理之夜晚安集

[00:00:27] 在听众群里的朋友们都知道

[00:00:30] 我现在每周一到周四都会坚持录一些东西跟大家聊聊

[00:00:36] 每天的生活或者自己的变化

[00:00:39] 呃

[00:00:39] 如果你想听的话呢

[00:00:40] 可以出门右转去订阅大理之夜晚安集

[00:00:45] 只要我还没有去到大理

[00:00:48] 我都会每晚对你说晚安

[00:00:54] 还有人说我已经很久很久没有路跟大理文化有关的内容了

[00:00:59] 其实确实是这样

[00:01:00] 因为我一直也在思考

[00:01:02] 怎么能够跟大家分享更多更好的和代理有关的知识

[00:01:09] 嗯

[00:01:10] 想了这么久

[00:01:11] 我还没有想好

[00:01:11] 算了

[00:01:12] 等我到大理之后再说吧

[00:01:14] 今天呢

[00:01:14] 接着

[00:01:16] 我看看之前是第几集啊

[00:01:18] 之前是第117 集

[00:01:22] 嗯

[00:01:23] 讲那个大理的婚丧

[00:01:25] 婚丧小习俗是在今年的2 月6 号

[00:01:30] 因为那天是流畅的生日

[00:01:33] 然后我发现上上期讲这个婚俗就是大理

[00:01:38] 喜洲这边的婚俗的

[00:01:40] 是在去年我要去大理之前居然是

[00:01:46] 所以现在跨度将近一年了

[00:01:48] 终于又做了一期这样的节目

[00:01:51] 好啦

[00:01:51] 谢谢你愿意耐心听我唠唠叨叨说了这么多开场白

[00:01:57] 好了

[00:01:57] 赶紧

[00:01:59] 进入今天的内容吧

[00:02:07] 在之前呢

[00:02:07] 我们分享这个喜洲地区的这个红白喜事

[00:02:13] 我们一直是在蒋洪世娜

[00:02:15] 从今天开始呢

[00:02:16] 我们就来分享一些关于白事

[00:02:21] 但是在白族呢

[00:02:22] 叫做白喜事

[00:02:29] 生与死

[00:02:30] 从来都是人世间最大的是无论对待生与死

[00:02:36] 不仅仅是人伦亲情

[00:02:38] 还涉及多方面哲学课题

[00:02:41] 对许多人来说

[00:02:43] 死是一个相当避讳的字眼

[00:02:46] 喜洲白族人对生死有着相当达观的哲学观

[00:02:50] 红白喜事中的白纸的就是丧事

[00:02:59] 因为在他们看来

[00:03:00] 生是一种生命状态

[00:03:02] 死呢

[00:03:03] 也是一种生命状态

[00:03:05] 喜洲白族人将丧事称作白喜事

[00:03:10] 生死之间

[00:03:11] 尽管也同样悲哀欲绝

[00:03:14] 痛哭的山摇地动

[00:03:16] 但是却依然透露出一种达观与超脱

[00:03:20] 中国人自古以来就将丧葬看做是人生的一件大事

[00:03:27] 喜洲白族的丧葬礼仪早在唐朝以前就已经初具规模

[00:03:33] 经过千百年的发展演变

[00:03:34] 形成了一系列庞大而繁杂的利益

[00:03:40] 葬礼体现出人们对死亡的理解和所持的态度

[00:03:44] 也折射出喜洲白族民族文化的心理特征

[00:03:51] 喜洲白族人呢

[00:03:53] 早就对生老病死带来的恐惧

[00:03:56] 伤痛

[00:03:57] 了解透彻了

[00:03:59] 他们早就充分感受到了人生的大寂寞

[00:04:02] 他们早就充分体会到了人生的无聊

[00:04:06] 他们早就明白人在天地之间的沧海一粟的处境

[00:04:10] 他们早就知道人在茫茫宇宙间的无边无际

[00:04:14] 无招无热

[00:04:32] 人呢

[00:04:32] 是很复杂的动物

[00:04:33] 人有时会觉得人生是丰富多彩的

[00:04:36] 人生是趣味无穷的

[00:04:38] 人有时候又会觉得人生是无聊的、无趣的、无意义的

[00:04:43] 喜洲白族人在对待人的生死离别、婚丧嫁娶的时候看得十分重要

[00:04:50] 但是在人生仪式非常隆重的同时

[00:04:53] 处理起来又十分淡然

[00:04:57] 他们是红

[00:04:58] 是为喜事

[00:04:59] 是白事

[00:05:00] 也为启示

[00:05:01] 这种朴素的生死观给人留下极深刻的印象

[00:05:05] 他们认为

[00:05:06] 红喜事洗白洗也是洗

[00:05:08] 白喜事喜红

[00:05:10] 喜更是喜

[00:05:26] 今天啊

[00:05:27] 喜洲和以村的一位73 岁的老人去世了

[00:05:31] 老人病危

[00:05:32] 使子孙们都尽心尽力地轮流守候在身旁

[00:05:36] 他的儿子在他弥留的时候

[00:05:38] 将老人背靠在自己怀里

[00:05:42] 让老人在自己的怀里去世呢

[00:05:44] 叫做结气

[00:05:47] 白族人认为啊

[00:05:48] 让老人在自己热乎乎的怀里落气

[00:05:51] 这是报答父母养育之恩的最后机会

[00:05:54] 如果没有子孙皆弃

[00:05:56] 被视为最对不起老人的是老人

[00:06:00] 咽气撒手后

[00:06:01] 屋子里响起了一片哀嚎之声

[00:06:10] 人是什么东西呢

[00:06:12] 有一次

[00:06:13] 美国的科学家用英语等世界上的五大语言和包括电报码、音乐等种种想得起来的语言

[00:06:21] 向太空发射了一组信息

[00:06:24] 希望太空中要是有什么其他生物的话

[00:06:27] 让他们知道地球这个星球上生存着人类这样一种生物

[00:06:56] 他们是这样描述人这个东西的

[00:07:00] 在宇宙太阳系中有一个被称为地球的星球上生存着

[00:07:04] 被称为人的东西

[00:07:06] 他们被称为人人是一种思想人

[00:07:10] 有思想、有语言、有歌声

[00:07:12] 能够使用火为自己烹制食物

[00:07:15] 能够使用工具生产各种食物供自己食用

[00:07:22] 能够制造各种衣服供自己避寒

[00:07:25] 能够建造房屋供自己遮蔽风雨

[00:07:28] 能够制作种种交通工具

[00:07:30] 将自己从甲地运到乙地

[00:07:33] 等等等等

[00:07:36] 人在自然界中不过是一个动物而已

[00:07:39] 无非是人会说话

[00:07:41] 思维比其他动物发达一些

[00:07:43] 因此能够改变自然界的很多东西来为人服务

[00:07:48] 人既是动物

[00:07:50] 其人之声之死

[00:07:53] 与以虫鸟兽生死又会有什么区别呢

[00:08:19] 人啊

[00:08:20] 目前已经通过登月旅行

[00:08:22] 通过卫星撞击火星试验

[00:08:24] 通过巨大的天体望远镜

[00:08:26] 知道我们人类赖以生存的地球仅是太阳系中一个微不足道的星球

[00:08:32] 而这庞大的太阳系

[00:08:34] 也仅仅是银河系中一个微不足道的星系

[00:08:38] 而银河系在整个宇宙中

[00:08:40] 又仅仅只是一个微不足道的星系

[00:08:44] 谁知道这宇宙究竟有多大呢

[00:08:53] 人在地球上如同一粒芥子

[00:08:57] 要是放到宇宙中

[00:08:58] 那就微不足道的

[00:08:59] 连灰尘都算不上了

[00:09:01] 人如同大自然中的小草

[00:09:04] 一棵小草的枯荣会有谁去理会呢

[00:09:07] 人之生人之死

[00:09:09] 就同一棵小草的生死一样

[00:09:12] 根本不会影响宇宙丝毫

[00:09:15] 再是伟大的人生了

[00:09:16] 或是死了

[00:09:17] 地球照样该自传自传

[00:09:20] 该公转公转

[00:09:22] 人在活着的时候

[00:09:24] 感觉自己分量很重

[00:09:26] 即使这是心大

[00:09:31] 人死心

[00:09:32] 死人真的能够重生吗

[00:09:34] 能够再次投生到这个世界吗

[00:09:37] 心都死了

[00:09:39] 灰飞烟灭了

[00:09:40] 再也不要想还有什么后事

[00:09:43] 哪里还有什么下一轮回呢

[00:10:02] 人的生死是一件大事

[00:10:03] 是一个千古沉重的话题

[00:10:06] 包括诸多神话、幻想与现实

[00:10:08] 思考生死也是一件寻常事

[00:10:11] 因为人有生必有死

[00:10:14] 据人类学家计算啊

[00:10:16] 有智力的原始人及现代人的祖先

[00:10:19] 约5 万年前就出现在这个地球上

[00:10:23] 原始人的数量极少

[00:10:25] 由于饥饿、疾病、战争等原因

[00:10:28] 人口增长极慢

[00:10:30] 那个时候人的平均寿命不过20岁

[00:10:39] 公元前5000年

[00:10:40] 分布在地球各角落的人类总数也只是四千万

[00:10:45] 从出现原始之人到公元元年

[00:10:48] 人类在地球上经历了大概有2500 袋

[00:10:52] 一共有五百五百五十亿人离开了这个世界

[00:10:58] 而公元后的2000年

[00:10:59] 人类在经历了65 代以后

[00:11:02] 又有约300亿人离开了这个世界

[00:11:06] 这样算起来

[00:11:07] 在整个人类历史上

[00:11:08] 至今已有850亿人离开了我们

[00:11:13] 有851人死去啦

[00:11:17] 远远不止你在农村或城市附近的坟地

[00:11:20] 公墓里看到的哪些坟冢

[00:11:23] 大部分呢

[00:11:24] 早已经成了土

[00:11:25] 成了灰

[00:11:41] 有人说

[00:11:42] 人生就是一出戏

[00:11:43] 有开始

[00:11:44] 有发展

[00:11:45] 有高峰

[00:11:45] 有低谷

[00:11:46] 有平淡

[00:11:47] 有曲折

[00:11:48] 最后还有它的结束

[00:11:50] 对于一个人来说呢

[00:11:52] 他总是以一种角色出现在她的戏种

[00:11:55] 无论他在戏中是一个旷世的英雄

[00:11:58] 还是一个悲剧性的人物

[00:12:00] 是一个显赫的大人物

[00:12:02] 还是一个卑微的小人物

[00:12:04] 当这出戏结束

[00:12:06] 他都将褪去戏装

[00:12:08] 回归它的本体

[00:12:12] 在戏中

[00:12:13] 有人成功

[00:12:13] 也有人失败

[00:12:15] 因而人生中就有了欢乐

[00:12:17] 也有哭泣

[00:12:19] 就像一个人不能决定自己的出生一样

[00:12:22] 一个人同样也不能避免自己的死亡

[00:12:26] 人们常用来形容一个人的出生

[00:12:29] 用走形容一个人的死亡

[00:12:31] 但一个人从哪里来

[00:12:33] 又走到何处去呢

[00:12:36] 佛教说

[00:12:37] 人是要轮回的

[00:12:39] 一个人有他的前生

[00:12:41] 一个人也将有她的后事

[00:12:43] 那么

[00:12:44] 一个人如何才能知道它的前生

[00:12:47] 一个人要怎样才能知道他的后事呢

[00:12:50] 回答是

[00:12:51] 虽然前后是有因果相连

[00:12:54] 但你不能知道你的前世

[00:12:56] 你也不能知道你的后事

[00:13:02] 确定的一点是

[00:13:03] 你的钱是不是你现在这一世的你

[00:13:06] 你的后事也不会是你这一世的你

[00:13:10] 如果是这样

[00:13:11] 那么你是谁呢

[00:13:13] 佛教的轮回

[00:13:14] 引导着无数人的思想和举止

[00:13:18] 基督教讲人是上帝造的

[00:13:20] 犹如上帝的儿子

[00:13:22] 人死后上天堂入地狱

[00:13:26] 拜服在我的脚下

[00:13:27] 你就上天堂

[00:13:28] 你如果不信我

[00:13:30] 你只好入地狱

[00:13:31] 天堂有美酒

[00:13:32] 歌声有天赋的慈爱

[00:13:35] 那么地域呢

[00:13:37] 地狱有熊熊烈火

[00:13:40] 有不解的哀痛

[00:13:47] 无神论者则认为

[00:13:48] 人就是人人来于自然

[00:13:51] 回到自然

[00:13:52] 人类从自然中生产、发展、进化

[00:13:56] 每个人源于父母

[00:13:58] 归于尘土

[00:14:01] 无神论者的观点其实是源自于人类对自然界的东西

[00:14:05] 人仅仅只是地球这个星球上的一种生物

[00:14:09] 而地球则是太阳系中千百万个星球中的普通一员

[00:14:14] 银河系拥有千百万个太阳系这样的星系

[00:14:17] 在茫茫宇宙中又充斥着千百万个银河系

[00:14:22] 人

[00:14:23] 你不知道你是多么渺小

[00:14:25] 不要说是在宇宙中了

[00:14:27] 就是在地球上

[00:14:28] 一个人的存在

[00:14:30] 简直就像是大海边的一粒沙子

[00:14:33] 不管是重于泰山

[00:14:35] 还是轻于鸿毛

[00:14:36] 人都要死

[00:14:42] 无非早晚的事

[00:14:43] 谁也无法规避

[00:14:45] 对于死者来说

[00:14:46] 就算他的死是重于泰山

[00:14:48] 重于喜马拉雅山

[00:14:50] 对他都已经没有任何意义了

[00:14:52] 那只是活人崴的文字游戏而已

[00:14:56] 对于他来说

[00:14:57] 死就是生命

[00:14:58] 结束了人生的荧幕

[00:15:01] 出现end

[00:15:04] 参天大树轰然倒地了

[00:15:06] 完了

[00:15:09] 一个体重100多斤活生生的人不见了

[00:15:12] 烟消云散了

[00:15:14] 四不是死者的痛苦

[00:15:16] 是生者的痛苦

[00:15:26] 生者之所以痛苦呢

[00:15:28] 是因为亲情被突然割断

[00:15:30] 明明昨天还在一起吃饭睡觉的人

[00:15:33] 怎么一下子就被死神选中带走了呢

[00:15:37] 生长的痛苦

[00:15:38] 有很大一部分是不习惯

[00:15:41] 原本理所当然的存在着的一个人

[00:15:44] 突然不见了

[00:15:46] 相濡以沫几十年的人一下子消失了

[00:15:50] 他的音容笑貌

[00:15:51] 他的生活习惯

[00:15:52] 他的一举一动

[00:15:53] 在脑海里常常会浮现出来

[00:15:57] 对于这种不习惯

[00:15:58] 生者常常以悲痛的形式表现出来

[00:16:02] 伤者的痛苦呢

[00:16:03] 还有一部分是愧疚

[00:16:05] 尽管她在你身边生活了几十年

[00:16:08] 人却常常会无视他的存在

[00:16:14] 它的存在和他为自己所做的一切

[00:16:18] 自己为他所做的一切

[00:16:20] 人常常认为是应该的

[00:16:21] 甚至认为是理所当然的

[00:16:24] 等到这个人突然死了

[00:16:25] 才会察觉到自己的麻木

[00:16:29] 觉得当时对他多少应该好一点

[00:16:32] 再关心一点

[00:16:33] 温柔一点

[00:16:34] 对他的要求呢

[00:16:35] 多少应该理会一些

[00:16:38] 但是

[00:16:38] 这些都于事无补了

[00:16:40] 只能留下些遗憾在生者心中

[00:16:57] 写周历史上啊

[00:16:58] 出现过火葬、土葬、瓮葬等等多种安置遗体的方法

[00:17:02] 安置遗体的目的呢

[00:17:04] 都是围绕着让死者的灵魂能够顺利升入到想象中的天堂

[00:17:09] 或者到达彼岸世界

[00:17:12] 在南朝时期

[00:17:13] 由于佛教生性白族

[00:17:15] 因为信佛而改土葬为火葬

[00:17:18] 这种风俗直到元朝都没有改变

[00:17:21] 明代后期呢

[00:17:22] 是土葬比较盛行

[00:17:24] 一直沿袭至今

[00:17:30] 土葬也叫棺葬

[00:17:31] 人死之后呢

[00:17:32] 先入关

[00:17:33] 再入土

[00:17:34] 入土为安是人们处理遗体的理想观念

[00:17:38] 喜洲白族人用厚木板做棺材

[00:17:41] 称为盖铣房盖新房或者售房

[00:17:46] 木板呢

[00:17:47] 就是瘦版木板的好坏根据家庭条件决定

[00:17:51] 盖喜房事家中子女的责任

[00:18:00] 喜洲这个地方的人

[00:18:01] 往往在过了50 岁生日之后

[00:18:03] 儿女就会为他买好棺材做好收服

[00:18:07] 做儿女的都知道

[00:18:09] 这是考验他们对父母孝顺与否的重要事情

[00:18:12] 万万马虎不得

[00:18:14] 买早了

[00:18:15] 会招来盼望父母早死的嫌疑

[00:18:17] 买晚了会招来对父母的事不尽心的指责

[00:18:26] 买件了呢

[00:18:27] 会有舍不得花银子的抱怨

[00:18:29] 所以只有剪那种最好的材质

[00:18:32] 最好的制作

[00:18:33] 最贵的价格卖好在这些东西经历过多年款式呢

[00:18:38] 大部分都没有什么改变

[00:18:40] 要不然呢

[00:18:41] 一放许多年而人不死

[00:18:43] 等到用时内棺材兽父岂不是赶不上时代潮流

[00:18:47] 变得不时髦儿特别土气了吗

[00:18:58] 在做棺材之前

[00:18:59] 还要请算命先生看主人的生辰八字

[00:19:03] 选取黄道吉日

[00:19:04] 把木匠请到家里来钙售房

[00:19:08] 这一天啊

[00:19:09] 主人家的亲戚

[00:19:10] 尤其是儿女亲家都要来送礼

[00:19:13] 一般会送一笼蒸糕

[00:19:15] 一个猪头

[00:19:15] 一瓶酒

[00:19:16] 一盒水果

[00:19:17] 称之为四样水里

[00:19:23] 棺材做好以后呢

[00:19:24] 要大请客

[00:19:25] 请所有的亲戚朋友都来做客

[00:19:27] 因为白族人很重视建房子

[00:19:30] 活人建房的仪式非常复杂

[00:19:33] 给死人建房子也忽视不得

[00:19:36] 棺材做好了

[00:19:37] 要放进去一些东西

[00:19:39] 比如一把镶一个银元宝

[00:19:42] 一些银子

[00:19:43] 一双草鞋

[00:19:44] 还有人在死后用的一床被子

[00:19:46] 一个垫入

[00:19:48] 还有一个枕头

[00:19:51] 这些东西呢

[00:19:52] 分别被叫做禧贝喜入洗枕

[00:19:55] 还有四个绣花荷包

[00:19:57] 几叠草纸

[00:19:58] 几十张白布

[00:20:00] 不能让棺材空着放才能上

[00:20:08] 其中的草鞋啊

[00:20:09] 是为大孝子准备的

[00:20:11] 老人一死

[00:20:12] 大孝子就穿上这双草鞋

[00:20:14] 几时让白布是等人死后拿出来撕开给孝子孝孙戴孝用的

[00:20:20] 而是先做好的

[00:20:21] 老人的寿衣、寿裤、寿鞋等等物品就不会放进去

[00:20:26] 这些呢

[00:20:26] 要放在衣橱里

[00:20:28] 和老人的其他衣服放在一起

[00:20:31] 而且在人活着的时候呢

[00:20:33] 要先穿过一两回演习演习

[00:20:44] 棺材做好了

[00:20:45] 老人常常会自己睡进去玩玩

[00:20:48] 他们要看看宽窄长短是否合适

[00:20:51] 是先找一下死了以后睡在里面万籁俱寂的感觉

[00:20:55] 因此

[00:20:56] 这位老人去世时呢

[00:20:58] 由于早有准备

[00:20:59] 儿女们一点措手不及的慌乱都没有

[00:21:03] 一个人的生活词

[00:21:05] 如计算机里的程序

[00:21:06] 早已经设计好了的

[00:21:08] 人人都像经历过死亡一样的数落

[00:21:24] 人死之后呢

[00:21:26] 要赶紧拿着死者的生辰、生辰八字和断气的时间去请地师测八字

[00:21:32] 要测出死者从入关到入土的过程中有哪些忌讳

[00:21:37] 以及发送时间、丧葬时间和岔气出自哪一方

[00:21:42] 接着呢

[00:21:42] 要请一位主

[00:21:43] 三观这样的人啊

[00:21:45] 各种老规矩都懂

[00:21:47] 人一死就成为历史了

[00:21:49] 就成为古人了

[00:21:51] 其后是当然就得按老规矩

[00:21:53] 按古制操办

[00:21:55] 这主三观一来啊

[00:21:56] 看似繁乱无章的事情就立刻有了头绪

[00:22:00] 按照主三观的指挥

[00:22:02] 谁是谁报丧

[00:22:03] 谁谁谁做校医

[00:22:05] 谁谁谁定彩扎谁谁谁

[00:22:07] 请李月扳子

[00:22:08] 谁抬棺谁请厨师等等等等杂乱无章的事

[00:22:13] 一下子就有了头绪

[00:22:15] 人人都有事干

[00:22:16] 人人都忙碌了起来

[00:22:23] 首先要做的一件事情

[00:22:25] 就是请一位先生来写丧联

[00:22:29] 农村最讲究的呢

[00:22:30] 就是写门联

[00:22:32] 逢年过节

[00:22:32] 特别是过春节的时候呢

[00:22:34] 要贴红联儿

[00:22:35] 结婚的时候要贴喜联

[00:22:37] 父母做寿更要贴瘦脸

[00:22:40] 大红的对联一贴出去

[00:22:41] 喜气洋洋地就把平时除不尽的晦气一扫而光了

[00:22:46] 死了呢人也要贴对联

[00:22:49] 当然就不是红莲啦

[00:22:51] 那就是丧联

[00:22:53] 或者称为白莲

[00:22:55] 当然

[00:22:55] 要是死者是一位80 以上的高龄的老人

[00:22:59] 那就另当别论了

[00:23:03] 因为啊

[00:23:04] 这个高寿的人死去

[00:23:05] 那就算是喜丧

[00:23:07] 要贴大红对联

[00:23:09] 贴对联等于张贴了一个告示

[00:23:11] 乡亲们一看便知道他家有什么事发生了

[00:23:15] 桑林e 贴出

[00:23:17] 别人一看就知道

[00:23:18] 哎呀

[00:23:18] 这家人有人去世了

[00:23:20] 去世的是个什么人

[00:23:22] 当然

[00:23:23] 桑联的写法也没有一定的制式

[00:23:25] 反正驾鹤西归

[00:23:27] 守孝三年等等这样的词常常都能见到

[00:23:32] 讲究一点呢

[00:23:33] 会写倚门人做酒泉客记账人呗五月天

[00:23:37] 横批是

[00:23:38] 一别千古

[00:23:40] 大门两边还各有一个大大的见字和唉字

[00:23:44] 农家小院的门扉上

[00:23:46] 这白莲一贴上去

[00:23:47] 那种肃穆沉重的气氛就立刻凸显出来

[00:24:00] 当父母一去世

[00:24:01] 儿女们无论在其生前是否孝顺

[00:24:04] 这个时候全都被称为孝子孝女了

[00:24:08] 这种称谓

[00:24:09] 是平时那些不在不孝顺或者在职高强的子女

[00:24:14] 这个时候都得装得小心翼翼

[00:24:16] 谦恭有加、唯唯诺诺

[00:24:19] 刚刚成为大孝子的死者的大儿子

[00:24:22] 这个时候呢

[00:24:23] 就必须收敛起平时的模样

[00:24:26] 他要带着顶破草帽

[00:24:27] 披着剪破蓑衣

[00:24:29] 做出丧魂落魄的样子

[00:24:31] 弯腰低头到井边挑水来

[00:24:34] 用青蒿煮水洗湿

[00:24:37] 打水的时候呢

[00:24:38] 孝子要先扔几个铜钱或者冥币到井里

[00:24:43] 意思呢

[00:24:44] 是向土地爷埋水喜湿

[00:24:49] 然后

[00:24:50] 亲属们帮忙给死者擦洗身子

[00:24:53] 他们先把买来的水烧成一大盆温水

[00:24:56] 把一些蒿草泡在水里游

[00:24:59] 大孝子扶着死者站在一片瓦上

[00:25:02] 脚不能沾地

[00:25:04] 如果让死者坐在一张椅子上

[00:25:06] 脚下也要踩一块瓦片

[00:25:09] 人们就用蒿草给死者擦洗身体

[00:25:13] 洗完以后

[00:25:14] 用一块干净的毛巾把水擦干

[00:25:17] 再给死者穿上寿衣、寿裤、寿鞋

[00:25:21] 这些呢

[00:25:21] 一般都是蓝色或者黑色

[00:25:24] 很少用白色

[00:25:25] 而且要用棉布做成

[00:25:27] 不能用其他的布料

[00:25:29] 死者的衣服都穿好之后呢

[00:25:31] 仍然要由大孝子抱折

[00:25:33] 其余孝子、孝女、孝媳、孝直孝孙等等

[00:25:37] 这些人呢

[00:25:38] 就给死者磕头

[00:25:40] 磕了头以后

[00:25:41] 每个人呢

[00:25:41] 要在死者的中口袋里放一点钱

[00:25:45] 一元、两元、五元都不等

[00:25:54] 人将此时

[00:25:56] 就会由亲属将家中备好的喊口银拿出来

[00:26:01] 含呢

[00:26:01] 就是难用九厘米女用七厘米少许茶叶

[00:26:06] 一颗大枣

[00:26:07] 大早被掏去枣核

[00:26:09] 里面放进一块银币或者碎金银墨

[00:26:14] 大枣用白纸包好

[00:26:15] 再用红丝线缠绕

[00:26:17] 用根篾片

[00:26:18] 家住死者落气之后

[00:26:21] 就把含水银啊

[00:26:22] 这个含放进死者的嘴里

[00:26:25] 男的呢要放在左边

[00:26:26] 女的要放在右边

[00:26:27] 放寒口音的时候

[00:26:29] 呃

[00:26:29] 放着

[00:26:30] 还要一边放一边说

[00:26:33] 嗯

[00:26:33] 比如某某某

[00:26:36] 在你去世成为祖先的今天

[00:26:38] 我给你放上可吃一世的口粮

[00:26:41] 可用一匙的经营够吃一匙的茶叶

[00:26:44] 你就无牵无挂心满意足的去吧

[00:26:49] 这个过程呢

[00:26:50] 也叫做畏寒口

[00:26:52] 因为大枣味

[00:26:53] 银器或者未盘缠等等

[00:26:56] 这样做的意思呢

[00:26:57] 不是给死者吃最后的晚餐

[00:26:59] 而是要给死者一点碎银子

[00:27:02] 作为这个阴间路上的盘缠

[00:27:04] 让死者到阴间之后呢

[00:27:06] 有吃有穿

[00:27:07] 丰衣足食

[00:27:19] 那么这个韩口音为什么要放在嘴里呢

[00:27:23] 因为人们认为啊

[00:27:24] 这个人到阴间报到的时候是精致

[00:27:28] 条条儿去的

[00:27:29] 又不让带个包什么的

[00:27:31] 只有将那些零钱放呃放在这个嘴里

[00:27:34] 以免被阴间守门的保安搜了去

[00:27:38] 这个喊口音必须要是孝字

[00:27:41] 放

[00:27:42] 好容易在柴房里找到她的儿子

[00:27:45] 听说要他去胃寒口音

[00:27:47] 吓得他连连摆手

[00:27:48] 他说

[00:27:49] 我妈今天早晨说过

[00:27:50] 我属猴

[00:27:51] 我爸爸属虎

[00:27:52] 属相相冲

[00:27:53] 我不能放

[00:27:54] 否则就会有老虎不在家

[00:27:56] 猴子充大王的意思

[00:27:58] 无奈呢

[00:27:59] 只得由老人的女婿撬开她紧闭的牙关放了进去

[00:28:03] 又将长长的一大束红丝线的端头放进老人的嘴里

[00:28:08] 让她咬着

[00:28:09] 丝线便长长地拖过全身

[00:28:11] 直挂出棺材

[00:28:12] 外在棺材头上悬着

[00:28:15] 这个红线呢是给老人指路用的

[00:28:18] 要是他老人家在棺材里呆腻了

[00:28:21] 想出来溜达溜达

[00:28:22] 便可以顺着这树红丝线摸将出来

[00:28:27] 怪不得从小就听说坟地里经常闹那种

[00:28:32] 呃

[00:28:32] 嘴里红红的那种鬼

[00:28:34] 原来呢

[00:28:35] 是顺着丝线爬出来的

[00:28:45] 入殓

[00:28:46] 人们为死者修剪指甲

[00:28:48] 并且呢

[00:28:49] 将剪下的指甲用一个小红布袋挂

[00:28:52] 呃

[00:28:52] 先装了

[00:28:53] 然后呢

[00:28:54] 我要挂在这个死者的脚脚趾头上

[00:28:57] 其实这个有点像美国人在停尸房里演的枪战片

[00:29:01] 只用白单子盖着的一排排裸石角上就是这种

[00:29:06] 呃

[00:29:06] 在脚趾头上拴着一个小卡片

[00:29:08] 写上死尸曾经是什么什么人儿

[00:29:11] 现在是多少多少号这种

[00:29:14] 早就准备好的棺材被抬出来放在堂屋里

[00:29:18] 如果死者是老人

[00:29:19] 就放在堂屋中间的高桌子上

[00:29:21] 如果是父母尚在世的年轻人

[00:29:24] 就要放在堂屋的矮桌子上

[00:29:27] 棺材抬下来之后呢

[00:29:28] 把棺材盖拿下来

[00:29:30] 放在堂屋的矮凳子上

[00:29:33] 再将死者临死睡的枕头

[00:29:35] 用的被单、穿的衣服、鞋子等等

[00:29:38] 凡是死人的手挨过的东西

[00:29:40] 都要扎一个包

[00:29:41] 用稻草包起来

[00:29:43] 放在自家院子的大门口

[00:29:45] 等到发送的那天早晨

[00:29:47] 有大孝子背到村口烧掉

[00:29:50] 最后

[00:29:50] 将老人全身用红布从头到脚包裹好

[00:29:54] 并用一块儿称之为fu 紫荆的红布盖上脸

[00:29:58] 就准备壮观了

[00:30:09] 人们会在棺材里面垫一个大红色的喜入

[00:30:13] 上面放一个大红枕头

[00:30:15] 接着抬着个尸体入棺盖上

[00:30:18] 红面百里地洗背

[00:30:20] 两侧用内包木屑刨花的这个纸包

[00:30:23] 或者是死者平时喜欢的衣帽塞金

[00:30:27] 不平的地方呢

[00:30:28] 要用草纸、电瓶将死者瓶水放正

[00:30:32] 了然后盖棺

[00:30:35] 这个老人呢

[00:30:36] 被按当地的风俗花了66 元

[00:30:38] 请人剃光了头发和胡子

[00:30:41] 平时白发苍苍模样的人

[00:30:43] 一下子年轻了许多

[00:30:45] 一颗光亮的头颅变白生生的赫然于洪棉被中露出

[00:30:54] 医生从不戴帽子的人硬是被扣上了一顶清朝遗老彩带的瓜皮小帽

[00:31:00] 要是老人还有口气

[00:31:02] 他是绝对不会愿意穿戴成这样的

[00:31:04] 无奈现在说动也动不了了

[00:31:08] 只能任由人打整

[00:31:10] 老人身上被穿了四套青色兽医

[00:31:13] 但内衣却是一套红色布衣

[00:31:16] 红布盖在脸上

[00:31:18] 加上盖的大红被子

[00:31:20] 从里到外都是一身红

[00:31:23] 这样做

[00:31:23] 恐怕是想赋予老人的死魂灵一种法力

[00:31:27] 让他义兄红光在阴间江湖上行走时

[00:31:31] 不会被厉鬼欺负

[00:31:33] 老人曾经打扮后的这副尊容啊

[00:31:37] 让每天在她床边服侍他的儿子看了之后都吓了一大跳

[00:31:42] 只从面容上依稀认出这躺着的就是他爹

[00:31:45] 而不是别的什么东西

[00:31:49] 赶来看她最后一眼的亲朋好友

[00:31:51] 胆子小点的

[00:31:53] 看了一眼就吓得心通通直跳

[00:31:56] 连忙跪倒在磕头

[00:31:58] 然后

[00:32:00] 像捣蒜一样

[00:32:02] 看着人死了

[00:32:03] 要被整成这个样子

[00:32:04] 硬是吓的谁也不敢再想死了

[00:32:17] 老人呢

[00:32:18] 还被穿上了一双藏青色绣着妹妹牵狗图案的布鞋

[00:32:22] 按照这里的风俗

[00:32:23] 无论男女

[00:32:24] 死后装棺材的时候都要穿上一双绣花布鞋

[00:32:28] 不管你在生前是多么爱穿老人头牌的皮鞋或者解放牌的胶鞋

[00:32:33] 这个时候你都只能穿上这种

[00:32:38] 让人觉得不男不女的绣花布鞋

[00:32:43] 无非是男的穿深色的

[00:32:45] 女的穿浅色的鞋

[00:32:47] 那个妹妹牵狗布鞋

[00:32:48] 中间绣的呢是套

[00:32:52] 蒸藕和藕花啊

[00:32:54] 左边是妹妹牵狗

[00:32:58] 意思呢

[00:32:59] 就是妹妹牵狗

[00:33:00] 引导死人的灵魂走过奈何桥

[00:33:04] 这样人到了阴间才不会受罪

[00:33:07] 妹妹牵狗布鞋绣的呢

[00:33:09] 是奈何桥

[00:33:10] 下边还有鱼

[00:33:12] 右边有一把茶壶

[00:33:13] 表示到阴间照样有生活用具有吃有喝

[00:33:17] 还有佛手、石榴等等食品

[00:33:19] 甚至还有蛇

[00:33:21] 表示阴间和阳间的世界完全一样

[00:33:24] 有各种动物

[00:33:25] 植物人和他们生活在一起

[00:33:28] 谁也离不开谁

[00:33:30] 天哪

[00:33:30] 一个小小的纸花竟然有这么多的说法

[00:33:34] 一个小小的刺绣

[00:33:36] 竟然融进了多少人类对阴间对死后的憧憬和袭击呢

[00:33:40] 最后甚至归结为人与自然和谐相处这种如此崇高、与今天政府的宣传完全合拍的主题

[00:33:57] 家中有儿女的呢

[00:33:59] 还要有

[00:33:59] 呃

[00:33:59] 有女儿的

[00:34:00] 还要有女儿

[00:34:01] 线上这个庄才泛

[00:34:03] 没有女儿的可以由侄女代替

[00:34:06] 据说啊

[00:34:07] 这个现饭时

[00:34:08] 记得几此人可以在过奈何桥的时候丢给那里的狗吃

[00:34:12] 狗吃剩的呢

[00:34:14] 还可以在阴间继续喂养

[00:34:18] 因为据这个老一辈的人说

[00:34:21] 呃

[00:34:22] 人死后在阴间过得日子也适合在阳间过得一样

[00:34:25] 在这里啊

[00:34:26] 当官儿过去以后呢

[00:34:28] 还是会当官

[00:34:30] 在这里当农民过去以后还是当农民

[00:34:33] 但是啊

[00:34:34] 在阴间过得好不好

[00:34:36] 要看你过不过得去奈何桥

[00:34:39] 中财饭用一个无破痕的碗盛上一碗冒尖的熟米饭

[00:34:44] 上面要放一个完好的熟鸡蛋

[00:34:46] 在插上一双筷子

[00:34:48] 夫妻俩人要是有一个先死了

[00:34:50] 就要把筷子一头朝上

[00:34:53] 一根尾朝上

[00:34:55] 这样并排的查莉

[00:34:57] 双筷军委朝下呢

[00:34:59] 就表示双双亡故

[00:35:02] 装财饭搁在棺材头这个下方的竹筛里

[00:35:06] 再放一盏点燃的油灯

[00:35:08] 放一种祭酒

[00:35:09] 一种既茶

[00:35:10] 还有肉和菜等等

[00:35:20] 关于灵魂

[00:35:22] 很多人认为

[00:35:23] 人都有两个自我

[00:35:24] 一个是看得见摸得着的实体

[00:35:26] 一个是看得见

[00:35:28] 他看不见也摸不着的尸体

[00:35:31] 前者是人的肉体

[00:35:32] 后者是人的灵魂

[00:35:34] 他们认为

[00:35:35] 人之死

[00:35:35] 只不过是人的灵魂离开肉体

[00:35:38] 但其另一个自我灵魂却永远都活着

[00:35:50] 在人们的观念中

[00:35:51] 灵魂并不是一种虚幻的存在

[00:35:53] 而是一种实质性的存在

[00:35:55] 它有居住的地方

[00:35:57] 有感情

[00:35:58] 有愿望

[00:35:58] 有爱情

[00:36:00] 灵魂与灵魂之间有多种多样的关系

[00:36:03] 他可以给生者与福

[00:36:05] 也可以给生者余货

[00:36:08] 他甚至还可以完成他的生命载体

[00:36:10] 生前未完成的愿望

[00:36:12] 表达其未尽之敬贺南敏之恨

[00:36:16] 灵魂这个特殊世界

[00:36:18] 是现实世界的延长

[00:36:22] 这个特殊世界的存在

[00:36:24] 改变了原始人对待死亡的态度

[00:36:26] 认为死亡不仅是可见的形体的变化

[00:36:30] 而且是某种不可见的事物的隐遁消失

[00:36:36] 这种神秘的不可知的改变

[00:36:38] 只是灵魂的转移和形象的牵挂

[00:36:44] 人的思维早已离开当前的行为对象

[00:36:48] 做类推和联想

[00:36:49] 从忙忙碌碌的现实生活推想到死后的生活

[00:36:53] 并在荒谬的主观感觉和印象的基础上展开想象的翅膀

[00:36:58] 构想出一幅虚幻的

[00:37:00] 但却能给人以慰藉

[00:37:02] 并对现实生活产生强大影响的神奇图画

[00:37:33] 世世代代关于死亡的现象和记忆

[00:37:35] 建造了人们脑海中的第二宇宙

[00:37:38] 认为人死后灵魂将升天到第二宇宙去签字报到

[00:37:44] 这个第二宇宙

[00:37:44] 虽然只存在于观念和意识之中

[00:37:47] 但却丰富、扩大和延伸的第一宇宙

[00:37:51] 看看葬礼

[00:37:53] 祭祀上面人们的感情流露

[00:37:55] 就可以明白这一点

[00:38:01] 所以

[00:38:02] 有个英国人

[00:38:03] 名叫威廉

[00:38:04] 布朗的曾经满怀深情地说

[00:38:06] 在这黑色的灵柩车里

[00:38:09] 存在着所有诗歌的主题

[00:38:16] 佛教认为

[00:38:17] 人生痛苦的根源在于有声

[00:38:20] 有声则肉体和精神联系在一起

[00:38:23] 精神在得到涅盘之前仍在轮回之中

[00:38:27] 只有超脱轮回

[00:38:28] 神与形离

[00:38:30] 精神才能脱离苦海而解脱

[00:38:33] 天堂与地狱是人事的延长

[00:38:37] 一切为了生者

[00:38:38] 是古代中国的生死观的内核

[00:38:42] 喜洲白族的谷歌就是这样直白地唱出了生者的希望

[00:38:47] 愿你的生命像竹子一样

[00:38:50] 来年再在这里生长

[00:38:52] 永不离开自己的家乡

[00:38:54] 时时保佑自己的家人

[00:39:11] 好了

[00:39:12] 这就是今天的全部内容啦

[00:39:14] 呃呃

[00:39:17] 所有关于这个喜洲白族的这个红白喜事

[00:39:21] 都是来源于周文敏老师的一本

[00:39:25] 我非常非常喜欢的著作

[00:39:27] 就是这本讲这个文化的这本书

[00:39:32] 如果有机会

[00:39:33] 我特别希望能够见到周文明老师

[00:39:36] 呃

[00:39:37] 好了

[00:39:37] 这就是今天的全部内容了

[00:39:39] 我是主播晓辉

[00:39:40] 嗯

[00:39:41] 在今天是2017年的8月22日星期二

[00:39:48] 那在七夕

[00:39:49] 也就是28号

[00:39:51] 嗯

[00:39:51] 会在27号周日的晚上更新一期新的节目

[00:39:55] 非常惊喜

[00:39:56] 是帮一个电台的听众求婚

[00:40:03] 今天的内容啊

[00:40:04] 相对来说比较多

[00:40:06] 比较严肃

[00:40:07] 所以谢谢你听到现在我是主播小辉仔

[00:40:11] 遥远的首都北京向你问好

[00:40:13] 向大理问好

[00:40:14] 下期见啦