《《百家讲坛》 20130613 端午时节话屈原 5 上下求索》歌词

[00:00:00] 本字幕由天琴实验室独家AI技术生成

[00:00:04] 离骚是屈原最知名的文学作品

[00:00:06] 其中的路漫漫其修远兮

[00:00:09] 吾将上下而求索流传千古

[00:00:12] 那么

[00:00:12] 屈原究竟在求些什么呢

[00:00:14] 系列节目端午世界话屈原之上下求索

[00:00:27] 嗯

[00:00:34] 在中国古代文学史上

[00:00:36] 屈原所开创的楚辞这一文体占有重要地位

[00:00:40] 而离骚又是楚辞中最知名的篇章

[00:00:43] 后世常用在股领风骚一词

[00:00:46] 风指的是诗经中的国风耳搔

[00:00:50] 极为代表着楚辞的离骚

[00:00:52] 离骚是诗人屈原带有自传性质的长篇抒情诗

[00:00:56] 诗中写进了诗人心中的苦闷与彷徨

[00:01:00] 也抒发了他追求社会光明、坚持美政的理想

[00:01:06] 而其中的路漫漫其修远兮

[00:01:09] 吾将上下而求索

[00:01:11] 长太息以掩涕兮

[00:01:14] 哀民生之多艰等名句更是流传千年

[00:01:18] 激励人心

[00:01:20] 关于离骚

[00:01:21] 我们说得太多

[00:01:23] 而关于离骚真正的内涵

[00:01:25] 我们又知道的太少

[00:01:27] 今天

[00:01:28] 让我们试着去读懂2000多年前的离骚

[00:01:31] 去理解屈原心中那些无边的寂寞与忧伤

[00:01:36] 中南大学文学院杨雨教授为您带来百家讲坛系列节目端午世界话屈原之上下求索

[00:01:46] 屈原啊

[00:01:48] 因为屡次直言进谏

[00:01:50] 冒犯了怀王

[00:01:52] 在盛怒之下呢

[00:01:53] 怀王就放出了屈原

[00:01:57] 我们说啊

[00:01:58] 伟大的苦难往往会成就伟大的诗人

[00:02:03] 中国历史上第一篇最伟大的诗歌离骚就诞生于这样的苦难当中

[00:02:11] 离骚是屈原的自传性的抒情长诗

[00:02:17] 诗中呢

[00:02:18] 屈原自称正

[00:02:20] 吾于那

[00:02:21] 都是我的意思

[00:02:24] 至于

[00:02:25] 屈原为什么将这个诗歌取名为离骚

[00:02:30] 历史上也有不同的说法

[00:02:32] 代表性的说法呢

[00:02:33] 主要有两种

[00:02:34] 一种认为骚是忧愁的意思

[00:02:38] 所以离骚呢

[00:02:39] 是离别的忧愁

[00:02:42] 屈原因为被放逐

[00:02:45] 所以才会产生离别的深深的痛苦

[00:02:50] 还有一种说法呢

[00:02:51] 认为离是个动词

[00:02:53] 就是通罹遭遇的意思

[00:02:56] 所以离骚呢

[00:02:57] 也可以解释为遭遇忧愁

[00:03:01] 那不管这个离字怎么解释

[00:03:04] 我们可以肯定的是

[00:03:06] 他一定是屈原遭遇了极不公正的待遇

[00:03:11] 心中累积了层层的忧思而爆发出来的抒情性的诗篇

[00:03:20] 上个世纪的国学大师梁启超曾经说过这么一句话

[00:03:25] 他说

[00:03:26] 无以为凡为中国人者

[00:03:28] 须获有欣赏楚辞之能力

[00:03:32] 乃为不虚生此国

[00:03:36] 那么

[00:03:37] 为什么梁启超会对屈原创作的以离骚为代表的楚辞来一段这么高的评价呢

[00:03:46] 那何以我会说离骚是中国历史上第一篇最伟大的诗歌呢

[00:03:51] 我想啊主要原因呢有两点

[00:03:55] 第一点呢

[00:03:56] 是从文学题材的意义而言

[00:03:59] 屈原是在楚地传统的音乐啊、语言啊等等的文化基础之上

[00:04:06] 创作了楚辞这样一种诗体

[00:04:09] 而楚辞呢

[00:04:10] 是书橱语

[00:04:12] 作楚声

[00:04:14] 纪楚地

[00:04:15] 名楚物

[00:04:17] 它代表了长江流域的文化特色

[00:04:21] 而在此之前呢

[00:04:23] 我们知道诗经代表的是黄河流域的中原文化的特色

[00:04:29] 因此诗经和楚辞是并称风骚

[00:04:35] 成为了这个中国文学的两大源头

[00:04:38] 第二点就是从思想的意义而言

[00:04:42] 屈原的思想当然是丰富的

[00:04:44] 是复杂的

[00:04:46] 核心思想是我们比较熟悉的爱国思想

[00:04:51] 不过我个人以为啊

[00:04:52] 爱国思想应该是后人结合屈原的生平经历和他的这种感情儿分析出来的屈原的思想

[00:05:02] 而我个人以为

[00:05:04] 仅仅就离骚这部作品而言

[00:05:08] 屈原的核心思想

[00:05:10] 就是我们大家最为熟悉的这两句诗所表达出来的

[00:05:16] 那就是

[00:05:17] 路漫漫其修远兮

[00:05:20] 吾将上下而求索

[00:05:23] 我个人以为

[00:05:25] 在离骚当中

[00:05:26] 屈原所表达的核心精神就是对于真理

[00:05:31] 对于信仰的

[00:05:33] 执着追求是上下求索的这样一种精神

[00:05:39] 确实

[00:05:40] 离骚呢

[00:05:41] 作为中国第一首长篇抒情诗

[00:05:44] 既然连梁启超都认为作为一个中国人都必须获得欣赏离骚、欣赏楚辞的能力

[00:05:53] 否则就枉为中国人

[00:05:56] 可是有人就会说了

[00:05:58] 这离骚啊

[00:05:59] 真的是太难读了

[00:06:02] 别的不说

[00:06:03] 篇幅就很长

[00:06:08] 70多句

[00:06:09] 字数呢

[00:06:10] 将近2500个字

[00:06:14] 篇幅长还不说

[00:06:15] 句子也很长

[00:06:17] 那离骚呢

[00:06:18] 是以七言为主的诗歌

[00:06:21] 但是她也掺杂着其他的这个字数的诗句

[00:06:26] 比如说我之前提到过的中女鲫鱼之峨眉兮

[00:06:31] 谣琢谓余以善淫

[00:06:33] 这就分别是巴言和七言句

[00:06:38] 那这还不算

[00:06:40] 离骚里面还出现了大量的楚国的方言

[00:06:44] 还有楚国特有的物产

[00:06:47] 再加上距今已经2000多年

[00:06:50] 人们都已经不太熟悉了

[00:06:52] 这就造成了我们当代人读离骚的这样一种隔膜

[00:06:57] 我们会产生一种畏惧感

[00:06:59] 其实啊

[00:07:00] 要我说呢

[00:07:01] 离骚也没那么难

[00:07:04] 我们读离骚要掌握一种方法

[00:07:08] 这个方法呢

[00:07:09] 就是沿着屈原他抒情的思路去理解它

[00:07:15] 那么

[00:07:16] 再难读懂的诗篇也会变得简单

[00:07:20] 我个人呢给屈原的思路啊

[00:07:23] 就是屈原创作离骚的思路呢

[00:07:26] 总结了这么一个规律

[00:07:28] 我们读离骚只要把握屈原赋予这首诗的主人公

[00:07:35] 他的一个理想

[00:07:37] 两层身份、三种情感和四次穿越

[00:07:44] 把这四点了解了

[00:07:47] 离骚也就

[00:07:49] 霍然在我们眼前了

[00:07:52] 那先来看离骚当中体现的屈原的一个理想

[00:07:59] 梁启超也曾经说过

[00:08:01] 屈原的两大特质

[00:08:03] 第一点呢

[00:08:04] 是集高寒的理想

[00:08:06] 第二点呢

[00:08:07] 是极热烈的感情

[00:08:09] 其实我觉得所谓的这个集高寒的理想完全是可以落到实处的

[00:08:16] 那这个屈原在离骚当中所体现出来的及高寒的理想是什么呢

[00:08:23] 我想就是屈原

[00:08:26] 希望在楚国能够付诸实施的美政理想

[00:08:33] 那么

[00:08:33] 屈原的美好的政治理想又是什么

[00:08:38] 当然

[00:08:39] 之前我也讲过屈原的政治理想

[00:08:42] 包括很多内容

[00:08:43] 比如说要变法呀

[00:08:44] 要强冰啊等等等等

[00:08:47] 但是他的所有的政治理想的内容

[00:08:51] 中心思想又只有一个

[00:08:55] 这个中心思想就是屈原在离骚当中假托一位巫师的话来说出来的

[00:09:02] 这两句诗是这样说的

[00:09:05] 两美其必合兮

[00:09:08] 孰信修而慕之

[00:09:12] 良美指的就是

[00:09:14] 明君和贤臣

[00:09:18] 也就是说

[00:09:19] 屈原的美政理想

[00:09:21] 其实就是明君和贤臣的遇合

[00:09:27] 是明君和贤臣的彼此信任

[00:09:31] 彼此倚重

[00:09:32] 那么所有有利于国家的这个政治措施啊

[00:09:36] 才能够落到实处

[00:09:39] 这就是屈原所说的梁美闭合的政治理想

[00:09:45] 那么

[00:09:47] 在屈原理想的梁美当中

[00:09:49] 闲成这一美

[00:09:51] 屈原是非常自信

[00:09:53] 他就是符合理想的美好的贤成

[00:09:58] 那么

[00:09:59] 既然自己已经具备了两美当中的一美

[00:10:02] 熟性修耳目之

[00:10:05] 那另外一枚呢

[00:10:07] 性是确实真正的意思

[00:10:11] 修呢

[00:10:12] 可以把它理解为修饰美好

[00:10:14] 所以屈原作为美好的贤成

[00:10:17] 它就会发出疑问

[00:10:19] 那么又是谁会是那个真正

[00:10:23] 仰慕

[00:10:25] 期待并且在寻求贤臣的明君呢

[00:10:32] 很显然

[00:10:34] 当时在位的楚怀王并不是屈原理想当中的明君

[00:10:41] 这也是屈原在楚国他的美好的政治理想遭遇挫折的一个根本原因

[00:10:49] 那也是屈原不得不从此展开上下求索的艰难地追求历程的一个原因

[00:10:58] 那这是我讲到的离骚当中的屈原所表达出来的一个理想

[00:11:04] 那就是明君贤臣梁美闭合的美政理想

[00:11:10] 酒鬼老坛馥郁香

[00:11:12] 提示您精彩继续

[00:11:15] 在离骚中

[00:11:16] 诗人的身份曾发生过多次转移

[00:11:19] 时而谦谦君子

[00:11:20] 时而绝代佳人

[00:11:22] 这样的创作包含着作者怎样的生意呢

[00:11:25] 系列节目端午是计划

[00:11:27] 屈原之上下求索

[00:11:32] 离骚中的诗句虽然有的生涩难懂

[00:11:36] 有的典故烦恼

[00:11:37] 但它离今天的我们并不遥远

[00:11:40] 那些华丽而优美的词句成为汉语中最美的花朵

[00:11:45] 幻化出许多我们常用的成语

[00:11:49] 例如美人迟暮、斑驳陆离、瞻前顾后以及九死不悔等等

[00:11:56] 离骚中还有一个值得关注的现象

[00:11:59] 诗人的身份在诗中发生多次改变

[00:12:02] 有时甚至是性别的转移

[00:12:04] 这样的创作方式代表着屈原怎样的心理呢

[00:12:09] 而在离骚当中

[00:12:10] 为了实现明君贤臣梁美闭合的美政理想

[00:12:17] 屈原呢

[00:12:18] 用了两种身份来进行它的这个抒情

[00:12:24] 这两种身份呢

[00:12:25] 第一层是男性身份

[00:12:28] 第二层呢

[00:12:29] 是女性身份

[00:12:32] 因为大家读离骚可能还会有这样一种迷惑

[00:12:36] 对于屈原在离骚当中这个抒情主人公的身份

[00:12:41] 也会感到有点儿困惑

[00:12:43] 好像这个抒情主人公一会儿是男的

[00:12:46] 一会儿呢又化身为女性

[00:12:50] 既然我刚才讲到离骚是自传性的抒情尝试

[00:12:54] 那屈原是男性

[00:12:56] 这当然是毫无疑问的

[00:12:57] 所以抒情主人公的主体是男性身份

[00:13:01] 这也是毫无疑问的

[00:13:04] 可是离骚里面有些句子啊

[00:13:05] 我们可以听听刚才我提到的中女鲫鱼之峨眉兮

[00:13:10] 谣琢谓余以善淫

[00:13:12] 这个鱼当然是我啦

[00:13:15] 我呢

[00:13:16] 是一位美貌的女子

[00:13:18] 引起了其他女性的嫉妒

[00:13:21] 那这个鱼就变成了女性口吻

[00:13:25] 所以有人就会说

[00:13:26] 哎

[00:13:26] 在离骚当中

[00:13:27] 屈原是不是有点性别意识错乱呀

[00:13:31] 那在这里呢

[00:13:32] 我澄清一点

[00:13:34] 这并非屈原的性别意识错乱

[00:13:38] 更不能证明屈原有同性恋的倾向

[00:13:42] 而是屈原

[00:13:43] 在现实生活当中

[00:13:44] 他确实具有双重身份

[00:13:48] 这点我们其实可以理解

[00:13:50] 我们每个人在生活当中都不是一重身份的

[00:13:54] 所以屈原也是这样的

[00:13:57] 他的政治生命当中

[00:13:58] 也有双重身份

[00:14:01] 低层

[00:14:02] 身份

[00:14:04] 他认为自己是楚国王室的后裔

[00:14:08] 他是楚国的主人

[00:14:09] 他要对楚国的命运来负责

[00:14:12] 所以楚国的主人意识对应的是屈原在离骚当中用男性的身份来抒情

[00:14:21] 因为男性更多是处于一种主宰的地位

[00:14:25] 可是他同时

[00:14:27] 又是楚王的臣子

[00:14:30] 那我们知道

[00:14:31] 陈子呢

[00:14:32] 是必须要服从于君王的

[00:14:35] 他是要服从楚王意志的

[00:14:39] 而我们还比较熟悉

[00:14:41] 在中国古代啊

[00:14:42] 比较成熟的政治结构是什么呢

[00:14:46] 家国一体

[00:14:48] 在家庭当中

[00:14:50] 我们知道男性是主宰

[00:14:52] 女性呢

[00:14:53] 要服从男性

[00:14:54] 意志要柔顺

[00:14:55] 要谦卑

[00:14:57] 在国家当中呢

[00:14:59] 君王处于主宰地位

[00:15:02] 臣子呢

[00:15:03] 是服从君王意志的

[00:15:06] 同时啊

[00:15:07] 家庭跟国家还有一个相似性

[00:15:09] 在古代家庭可以一夫多妻制

[00:15:14] 国家也一样

[00:15:15] 是益菌多诚挚

[00:15:18] 所以家和国的这几点相似性啊

[00:15:22] 导致中国古代的诗人往往以男女的这样一种身份来迪你君臣的关系

[00:15:32] 当然

[00:15:32] 以男女比君臣的文学创作手法

[00:15:36] 那还是屈原首创的

[00:15:40] 尽管屈原

[00:15:42] 会

[00:15:42] 有时候会把自己比喻成是遭到了妒忌和陷害的美貌女子

[00:15:49] 但是啊

[00:15:49] 在整部离骚当中

[00:15:51] 我们必须得承认屈原

[00:15:54] 他的男性主人公的意识要比女性意识要强烈得多

[00:16:01] 我举一个非常经典的例子

[00:16:04] 我认为也是在离骚当中最为经典的一个情节

[00:16:08] 那就是屈原的四次求婚

[00:16:12] 在离骚当中就是特别有意思的一个情节

[00:16:15] 当然这个求婚并不是屈原在现实当中的这个婚姻和爱情

[00:16:21] 它是以求婚来作为一种象征

[00:16:25] 象征的是什么呢

[00:16:27] 我们先来看这四次求婚

[00:16:29] 他求的对象是谁

[00:16:32] 这四次求婚

[00:16:34] 他一共向五位女性

[00:16:37] 发起了

[00:16:39] 我们说进攻吧

[00:16:41] 求婚的进攻

[00:16:42] 这五位女性啊

[00:16:43] 有一个共同点

[00:16:44] 那都是地位非常之高柜

[00:16:48] 第一位女性是天帝的女儿

[00:16:53] 他求婚的第二位女性是福飞

[00:16:57] 福飞是传说当中伏羲氏的女儿

[00:17:01] 洛水河神

[00:17:05] 他选择的第三位求婚对象是传说当中有宋国的美女

[00:17:12] 叫简狄

[00:17:14] 在历史传说当中呢

[00:17:16] 简狄后来是嫁给了谁呢

[00:17:18] 嫁给了地库高新

[00:17:20] 是

[00:17:21] 并且生下一个儿子

[00:17:22] 叫做气

[00:17:24] 气就是我们商朝的始祖

[00:17:28] 他选择的第四次求婚对象是两位女性

[00:17:32] 是传说当中啊

[00:17:34] 有于国君的女儿

[00:17:37] 在传说当中呢

[00:17:38] 这一对姓姚的姐妹

[00:17:41] 后来是嫁给了夏朝的中兴之主少康

[00:17:47] 那么屈原为什么要进行这四次求婚

[00:17:50] 求婚的结果又怎么样呢

[00:17:53] 我们来具体看看这四次求婚的经历啊

[00:17:57] 第一次求天帝的女儿

[00:18:01] 屈原哪

[00:18:03] 我们还是用诗人吧

[00:18:05] 诗人呢

[00:18:06] 率领着浩浩荡荡、非常华丽和隆重的求婚队伍腾空而起

[00:18:12] 来到了天门之外

[00:18:14] 向天帝的女儿求婚

[00:18:18] 可是

[00:18:18] 他遭遇到了什么呢

[00:18:20] 天庭的守门人唔令睇昏开关系

[00:18:25] 以阊阖而望鱼

[00:18:28] D 婚就是守门人

[00:18:31] 昌河呢

[00:18:32] 是当时楚国的方言

[00:18:34] 就是天门的意思

[00:18:37] 诗人

[00:18:38] 准备的这么隆重

[00:18:40] 到了天门之后

[00:18:41] 这个守门人居然不给他开门

[00:18:46] 他冷冷地靠着这个天门

[00:18:48] 冷冷地看着诗人的这个浩浩荡荡的求婚车队

[00:18:51] 就是不给他开门

[00:18:54] 那守门人为什么不给诗人开门呢

[00:18:57] 是因为啊世溷浊而不分析

[00:19:01] 号币美而嫉妒

[00:19:04] 原来是因为世道混住

[00:19:07] 这个守门人根本就没有区分美丑善恶的能力

[00:19:12] 他根本就看不懂

[00:19:14] 原来屈原是一个美好的求婚的对象

[00:19:18] 所以他门都没给屈原开

[00:19:22] 第一次求婚失败了

[00:19:25] 屈原连天帝的女儿是什么样子他都没有见到

[00:19:31] 既然天庭球女失败了

[00:19:34] 屈原只好转而到下界去求女

[00:19:39] 所以

[00:19:39] 他第二次求婚的对象就锁定了神话当中的福飞

[00:19:47] 那福妃的美貌是没得说的

[00:19:51] 屈原

[00:19:53] 决定去向福飞求婚的时候呢

[00:19:56] 就对福飞做了一番了解

[00:19:59] 经过比较深入了解之后

[00:20:01] 他发现弗菲虽然美貌绝伦

[00:20:06] 但是呢有一个致命的缺点

[00:20:09] 那就是没有责任心

[00:20:12] 所以屈原她说

[00:20:14] 虽信美而无礼

[00:20:16] 戏来为弃而改求

[00:20:21] 福飞确实漂亮

[00:20:23] 但是性格傲慢无礼

[00:20:26] 天天只知道寻欢作乐

[00:20:29] 把自己打扮得漂漂亮亮的

[00:20:32] 因此

[00:20:34] 屈原决定主动放弃这一次求婚

[00:20:39] 在另觅他理想的对象

[00:20:42] 第二次求婚也宣告失败

[00:20:47] 第三次去求有宋国的美女简狄河

[00:20:51] 有鱼国的姚姓姐妹

[00:20:56] 仍然以失败而告终

[00:20:58] 失败的原因

[00:21:00] 屈原说他是没有找到称职的媒人

[00:21:06] 所以他还没有来得及找到媒人去求婚

[00:21:12] 这个有宋国的美女简狄啊

[00:21:14] 就被地库高新是捷足先登抢走了

[00:21:18] 这个简迪儿有鱼国的女儿

[00:21:21] 姚姓姐妹呢

[00:21:22] 又嫁给了

[00:21:24] 少康

[00:21:26] 四次求婚的失败意味着什么呢

[00:21:31] 我个人以为

[00:21:33] 屈原当然不是真的求婚

[00:21:36] 他追求的是他心目当中的美好的理想

[00:21:43] 也有的学者这么认为

[00:21:46] 刚才我们有讲到屈原的理想就是明君和贤臣的这样一个相遇嘛

[00:21:51] 所以有人就说了

[00:21:53] 那他这四次求婚啊

[00:21:55] 象征的是他对明君的追求和寻找

[00:22:01] 这就是我所说的屈原在离骚当中是用两种身份来展开他

[00:22:09] 对

[00:22:10] 理想的

[00:22:11] 追求的

[00:22:12] 一层是对应楚国主人的男性身份

[00:22:17] 一种呢

[00:22:18] 是对应君王的臣子的身份

[00:22:21] 他以

[00:22:22] 这个从属于丈夫的女性口吻来表达这样一种抒情的情感的基调

[00:22:28] 酒鬼老坛馥郁香提示您精彩继续

[00:22:34] 他是这样一个皇帝

[00:22:35] 你一辈子没有做过对不起老百姓的事情

[00:22:38] 他有这样的能力

[00:22:40] 延长了东汉的寿命

[00:22:42] 他却得到了这样的评价

[00:22:44] 傀儡皇帝

[00:22:45] 敬请关注复旦大学姜鹏老师为您讲述一个傀儡的力量

[00:22:51] 汉献帝

[00:22:56] 司马迁在史记中记载

[00:22:59] 屈原放逐乃赋离骚

[00:23:01] 屈原在政治上的失意和被放逐

[00:23:04] 使她带着极深的悲愤和失望

[00:23:07] 而他的内心深处却始终有极高含的理想

[00:23:11] 二者的反差最终有了离骚的觉察

[00:23:14] 对于屈原的创作来说

[00:23:16] 那些斑斓的华彩词句不过是锦上添花

[00:23:20] 才是第一要务

[00:23:23] 那么

[00:23:23] 在离骚中

[00:23:24] 屈原真正的政治理想是什么呢

[00:23:27] 他又为此做了哪些努力呢

[00:23:31] 那我们再来看屈原上下求索的三层情感

[00:23:39] 这就是

[00:23:41] 爱的执着

[00:23:44] 恨的悲壮和忧的深沉

[00:23:51] 先来看爱的执着

[00:23:54] 这种爱呀

[00:23:56] 当然是指屈原对楚国的爱

[00:24:00] 当我个人以为

[00:24:02] 在所有的人类情感当中

[00:24:06] 爱情是最具爆发力的情感

[00:24:11] 他可能比友情啊

[00:24:13] 亲情啊可能更具备一种

[00:24:17] 激烈的

[00:24:19] 不可抑制的这样一种情感状态

[00:24:22] 换句话说

[00:24:23] 爱情应该是一种最能够激发热情的情感

[00:24:29] 所以

[00:24:30] 屈原经常用表达爱情的方式来表达他对楚国的爱

[00:24:37] 再来看恨的悲壮

[00:24:41] 既然她对楚国有如此强烈的爱

[00:24:46] 也因此

[00:24:47] 她才会对一切损害楚国利益的人会产生切齿的痛恨

[00:24:54] 比如说

[00:24:55] 他痛恨张仪三番五次的欺骗楚国

[00:25:00] 他甚至恨不得怀旺用一只鼎煮了张

[00:25:03] 吃了他的肉来报仇雪恨

[00:25:08] 他也痛恨像郑袖啊

[00:25:10] 进上啊

[00:25:11] 还有上官大幅这些人

[00:25:13] 卖国求荣

[00:25:14] 蒙蔽君王

[00:25:17] 他也痛恨

[00:25:18] 像他亲手培养起来的以紫蓝为代表的贵族子弟

[00:25:24] 纷纷便捷、腐败、堕落

[00:25:28] 他甚至还对怀王的这样一种反复无常

[00:25:33] 应该也是爱恨交织

[00:25:35] 满腹怨言

[00:25:38] 其实爱憎分明啊

[00:25:40] 我觉得是屈原人格当中最为闪光的地方

[00:25:45] 但是同时呢

[00:25:47] 也是它最容易受到攻击的地方

[00:25:51] 正因为它的这样一种嫉恶如仇的性格

[00:25:54] 他才会成为众人攻击的对象

[00:25:58] 众口铄金

[00:26:00] 才丧失了楚王的对他的信任

[00:26:05] 不过

[00:26:06] 不管他的命运受不了怎样不公正的对待

[00:26:11] 屈原他都不会改变自己美政的这样一种理想

[00:26:18] 在离骚当中

[00:26:19] 他不止一次地表明心迹

[00:26:22] 比如说

[00:26:23] 亦余心之所善兮

[00:26:25] 虽九死

[00:26:27] 其犹未悔

[00:26:29] 只要他认为是对的是好的是真理

[00:26:34] 那么他就一定会坚持到底

[00:26:36] 必要的时候

[00:26:38] 他甚至可以用死来证明自己的清白

[00:26:42] 再来看忧的深沉

[00:26:47] 刚才我有讲到骚者you 也

[00:26:51] 其实整部离骚都是在抒发屈原的忧思之情

[00:26:57] 当然

[00:26:58] 怀才不遇固然是屈原的这样一种痛苦

[00:27:02] 但是我觉得他最重要、最深刻的痛苦并不是个人的怀才不遇

[00:27:09] 而是他所说的其余生只待央兮

[00:27:14] 恐皇与之败绩

[00:27:18] 他真正害怕的是黄宇

[00:27:21] 败绩是楚王的

[00:27:25] 这个命运是楚国的命运在走向衰落

[00:27:29] 这才是屈原内心他最深的一种恐惧

[00:27:33] 梁启超说过的屈原的两大特点

[00:27:36] 第二点就是极热烈的感情

[00:27:39] 我想

[00:27:41] 爱的执着

[00:27:43] 恨的悲壮

[00:27:44] 忧的深沉

[00:27:46] 这三种同样热烈的感情

[00:27:49] 就构成了离骚抒情的主旋律

[00:27:53] 酒鬼老坛馥郁香

[00:27:55] 提示您精彩继续

[00:27:58] 墙壁入金出锅

[00:27:59] 危在旦夕

[00:28:00] 当所有的梦想都已破灭

[00:28:02] 屈原的生命也走到了尽头

[00:28:04] 那么

[00:28:05] 屈原一生究竟给我们留下了哪些宝贵财富呢

[00:28:08] 端午世界话

[00:28:09] 屈原之魂兮归来

[00:28:15] 最后来看

[00:28:17] 次次穿越

[00:28:19] 我们读离骚还有一个难点

[00:28:22] 就是整部离骚的抒情啊

[00:28:24] 第一

[00:28:25] 他没有清晰的时间顺序

[00:28:27] 也没有明确的空间转换

[00:28:31] 也没有连贯的故事情节

[00:28:34] 这个诗人的这个思往事跳来跳去特别混乱

[00:28:37] 所以搞得我们读者呢

[00:28:39] 也会觉得很混乱

[00:28:41] 所以我这里要告诉大家一个读离骚的秘诀

[00:28:44] 就是用穿越的方式来读离骚

[00:28:49] 那屈原在离骚当中是如何实施穿越的呢

[00:28:54] 他穿越的目的又是什么呢

[00:28:58] 我们来看看他四次穿越的具体的路线和经历

[00:29:03] 第一次穿越

[00:29:06] 屈原穿越到的是楚国过去的历史当中

[00:29:12] 具体来说

[00:29:13] 是他在离骚当中所说的昔三后之纯粹兮

[00:29:19] 固众芳之所在

[00:29:23] 这个三候指的是谁

[00:29:25] 当然有不同的解释

[00:29:26] 我个人比较认同啊

[00:29:28] 三候指的是楚国历史上曾经出现过的三位明君

[00:29:34] 第一位

[00:29:36] 是楚庄王

[00:29:38] 他任用吴局啊这样一些闲人

[00:29:41] 大概数百人

[00:29:42] 创造了问鼎中原的霸业

[00:29:46] 第二位呢

[00:29:47] 是楚康王

[00:29:49] 左传记载

[00:29:50] 楚康王能官人

[00:29:53] 就是能够任用贤人为官

[00:29:56] 国力呢

[00:29:57] 十分强盛

[00:29:59] 第三位明君就是离屈原的时代最近的楚悼王

[00:30:04] 楚悼王是大胆的任用吴起变法民法神另开疆拓土

[00:30:11] 楚国一时之间是令诸侯望而生畏

[00:30:15] 正因为有这些民军的存在

[00:30:17] 所以他们那个时代才会成为固众芳之所在

[00:30:23] 成为众多贤人、众多贤陈聚集的地方

[00:30:29] 所以在他第一次穿越当中

[00:30:30] 屈原不但是自己想穿越到那个时代去

[00:30:33] 他甚至还想带折楚怀王一起来进行这次穿越

[00:30:39] 他希望

[00:30:40] 楚国强盛的这些历史

[00:30:43] 楚国先君能够指引楚怀王走出迷途

[00:30:49] 改变楚国当时腐败的风气

[00:30:53] 但是很可惜的是

[00:30:57] 怀王并没有像他所希望的那样迷途知返

[00:31:02] 第一次穿越可以说是失败的

[00:31:06] 在第一次穿越

[00:31:08] 追求理想受到挫折的时候

[00:31:11] 屈原他没有放弃

[00:31:14] 他决定展开第二次穿越

[00:31:18] 他这次穿越的路线呢

[00:31:19] 很有意思

[00:31:21] 它是度过今天湖南境内的远水和香水

[00:31:26] 一直到了湖南

[00:31:28] 的九嶷山

[00:31:30] 今天湖南的九嶷山

[00:31:32] 我们一听到九嶷山

[00:31:33] 可能会马上想到另外一个历史人物

[00:31:36] 那就是谁呢

[00:31:37] 顺帝

[00:31:39] 因为传说当中

[00:31:40] 舜帝南巡就葬在九嶷山苍梧之野

[00:31:45] 所以

[00:31:46] 屈原这次穿越世纪

[00:31:48] 缘湘以南征系就重华而陈词

[00:31:52] 崇华就是圣地的号

[00:31:55] 那屈原要去向舜帝陈词的内容和目的是想要获得治国的真理

[00:32:04] 他希望能够像上古的贤君明君来求得治国的真理

[00:32:10] 而且他获得了

[00:32:12] 他获得的治国的真理呢

[00:32:15] 是

[00:32:16] 君王要必须举贤授能

[00:32:20] 遵循法度来治理国家

[00:32:23] 这样才能够拥有天下

[00:32:25] 获得人民的

[00:32:27] 拥护和尊敬

[00:32:31] 他通过向舜帝的一大番陈词

[00:32:34] 历数了这些昏君如何王国民军如何兴国的历史故事之后

[00:32:38] 获得了这个治国的真理

[00:32:41] 他也开始充满了他追求的信心

[00:32:45] 于是啊

[00:32:46] 他就信心满满的

[00:32:48] 信心百倍地开始了他的第三次穿越

[00:32:52] 他这个第三次穿越呢

[00:32:54] 就是我刚才讲到过的内四次求婚了

[00:32:59] 诗人在离骚当中上天入地

[00:33:03] 完全冲破了现实的牢笼

[00:33:06] 在神话和历史当中穿梭不息

[00:33:11] 但是刚才我们也讲了

[00:33:13] 次次求婚都是以怎么样失败而告终

[00:33:18] 她也象征着屈原追求理想的道路充满了挫折

[00:33:24] 在万般无奈当中

[00:33:26] 他只好求助于巫师

[00:33:29] 这就是离骚当中出现的另外一个人物

[00:33:32] 零分

[00:33:35] 零分是什屋

[00:33:37] 他就给屈原呢

[00:33:39] 沾了一步

[00:33:41] 占卜的结果呢

[00:33:42] 是这样的

[00:33:43] 零分呢

[00:33:44] 就告诉他

[00:33:45] 九州博大

[00:33:46] 就是天下如此之博大

[00:33:49] 并不是只有楚国才会有你想追求的美女

[00:33:55] 只要是真正的良美

[00:33:58] 只要是真正的明君和贤臣

[00:34:01] 他们就一定会有相遇的那一天

[00:34:07] 林凤啊

[00:34:08] 甚至还直截了当地劝告屈原

[00:34:12] 何所独无芳草系尔何怀乎故宇

[00:34:18] 这意思相当明白了

[00:34:20] 天涯何处无芳草

[00:34:22] 此处不留人

[00:34:23] 自有留人处

[00:34:25] 你又何必

[00:34:27] 死守着楚国不肯离开呢

[00:34:30] 因为在屈原生活的那个战国时代

[00:34:33] 忠君爱国并不是一般民事所信守的这样一个道德准则

[00:34:38] 反而是什么呢

[00:34:39] 朝秦暮楚是那个时候的名

[00:34:42] 是他们所普遍的一种处世原则

[00:34:46] 比如说张仪就是典型的代表人物

[00:34:49] 骂你这个国家不重用我

[00:34:51] 那我远走高飞

[00:34:53] 谁肯重用我我就为谁效力

[00:34:58] 而且屈原听了林峰的劝告之后

[00:35:00] 他确实也在脑海里面回忆

[00:35:03] 历史上确实出现过很多

[00:35:07] 明君跟携程相遇的这个先例

[00:35:11] 那有了这么多成功的先例

[00:35:13] 又有了零分他吉祥的占卜

[00:35:16] 屈原啊

[00:35:18] 终于做出了

[00:35:20] 他极其痛苦的选择

[00:35:23] 那就是

[00:35:25] 他要离开他深爱的楚国

[00:35:29] 远走他乡

[00:35:31] 去其他国家追寻她理想当中的民军

[00:35:35] 去实现它的美政理想了

[00:35:39] 这也就是我所说的

[00:35:41] 在离骚当中

[00:35:42] 屈原将要进行的第四次穿越

[00:35:46] 为了这次穿越

[00:35:48] 诗人作了极其精心的准备

[00:35:52] 他选择了良辰吉日

[00:35:55] 准备了精美而足够的干粮

[00:35:59] 还聚集了千辆马车

[00:36:02] 凤凰啊

[00:36:02] 蛟龙啊

[00:36:03] 都来为他助威

[00:36:05] 甚至连神仙都来给他引路

[00:36:09] 屈原终于要离开他深深爱着的楚国了

[00:36:14] ER 离骚呢

[00:36:16] 也来到了抒情旋律的最高潮

[00:36:22] 智升皇之赫戏兮

[00:36:24] 忽临

[00:36:25] 睨夫旧乡

[00:36:28] 仆夫悲余马怀玺全局

[00:36:32] 故尔不行

[00:36:35] 志升都是升旗的意思

[00:36:38] 黄呢

[00:36:39] 是指初升的太阳

[00:36:41] 喝戏啊

[00:36:42] 是指阳光出来之后

[00:36:44] 空中大放光明的样子

[00:36:48] 零力是从上面向下面来俯视

[00:36:54] 这四句诗的大意啊

[00:36:56] 可以这样来理解

[00:36:59] 诗人率领着浩浩荡荡的车队腾空而起

[00:37:04] 在这个

[00:37:05] 阳光照耀的大放光明的天宇当中

[00:37:10] 他忽然

[00:37:12] 居高临下

[00:37:13] 看到了自己的故乡

[00:37:16] 那是他的楚国

[00:37:19] 就要离开故乡了

[00:37:22] 连他的仆人

[00:37:24] 都感到一种莫名的悲哀

[00:37:27] 他的马也蜷曲着身体

[00:37:30] 一步三回头地看着故乡

[00:37:33] 迟迟不肯前行

[00:37:38] 仆人的悲哀

[00:37:41] 马的恋恋不舍

[00:37:44] 让诗人也止不住的泪流满面

[00:37:49] 他情不自禁地唱出了离骚当中的最强音

[00:37:54] 乱曰

[00:37:56] 音译在国无人

[00:37:58] 莫我知兮

[00:37:59] 又何怀乎故都系莫足以唯美

[00:38:03] 正西吴江

[00:38:05] 从彭咸之所居

[00:38:08] 乱一般是指乐章的最后一段

[00:38:12] 也就是尾声的部分

[00:38:16] 这里还出现了一个历史人物

[00:38:18] 传说当中的彭贤

[00:38:19] 据说呢

[00:38:20] 是殷商时期的贤大夫

[00:38:22] 因为屡建奇军不听而投水而死

[00:38:27] 这里是诗人在离骚的最后啊

[00:38:30] 做出了他人生当中最重要的抉择

[00:38:33] 既然没有人和我一起来实现我理想当中的美好的政治

[00:38:41] 那么

[00:38:42] 还是让我以彭行为榜样

[00:38:45] 哪怕等待我的结局

[00:38:48] 是死亡

[00:38:49] 只有死亡

[00:38:50] 我也不会离开我的故国

[00:38:54] 那是楚国

[00:38:56] 是我的楚国

[00:38:58] 屈原

[00:38:59] 他终于没有离开楚国

[00:39:02] 他精心准备的第四次穿越也终于没有成行

[00:39:09] 这就是屈原对楚国的爱

[00:39:14] 其实屈原他不会选择死亡

[00:39:18] 我说

[00:39:19] 当一个人

[00:39:20] 他的内心还会感觉到这个世界有一种极其崇高的需要再等待

[00:39:28] 它在召唤他的时候

[00:39:30] 他绝对不会轻率地选择死亡

[00:39:35] 那这个时候

[00:39:37] 在心灵的放逐当中迷惘而痛苦的屈原

[00:39:42] 他很可能已经听到了来自于楚国首都郢的召唤