《《百家讲坛》 20140104 国史通鉴（第一部） 2 禅让是非》歌词

[00:00:00] 本字幕由天琴实验室独家AI技术生成

[00:00:04] 尧舜禹因为禅让权利

[00:00:06] 选贤任能

[00:00:07] 成为后世仰慕的对象

[00:00:09] 但有人质疑

[00:00:10] 禅让根本不存在

[00:00:12] 舜和禹就是弑君的贼沉

[00:00:14] 这是怎么回事呢

[00:00:16] 敬请收看国史通鉴之禅让是非

[00:00:28] 嗯

[00:00:36] 在中国古代家天下的帝制社会

[00:00:39] 皇权的交接是最核心与最敏感的问题

[00:00:43] 为了争夺权力

[00:00:44] 曾经发生过许多父子反目、手足相残的事例

[00:00:49] 正是这些几乎贯穿了整个帝国时代的权力争斗

[00:00:54] 使后世对禅让这种权力交接方式有了一种莫名的追慕

[00:00:59] 根据史籍记载

[00:01:00] 禅让制发生在距今大约4000年前的尧舜禹时代

[00:01:05] 所谓禅让及领导人在选择接班人的时候

[00:01:09] 不是根据血缘

[00:01:10] 而是根据德行

[00:01:12] 完全抛开家族的利益

[00:01:14] 而把权力交给毫无关系的外人

[00:01:18] 这在后人看来是不可思议的

[00:01:21] 于是禅让制在后世也产生了许多争议

[00:01:25] 那么

[00:01:25] 尧舜禹是如何赡养的

[00:01:28] 这种权利阶梯又对帝国的产生有着怎样的影响呢

[00:01:33] 百家讲坛栏目邀请江西师范大学方志远教授为您讲述系列节目

[00:01:39] 国史通鉴第一部

[00:01:41] 天下大事第二季

[00:01:44] 禅让是非

[00:01:47] 我们上次谈到三黄帝时代和炎黄帝时代

[00:01:53] 那么今天呢

[00:01:54] 我们将谈尧舜禹的时代

[00:01:57] 这个时代一个非常重大的事情就是散浪的问题

[00:02:02] 说咬死了以后

[00:02:03] 咬死之前就选择了接班人

[00:02:06] 然后把他的位置让给甚

[00:02:10] 然后顺在死之前也选了接班人

[00:02:12] 把他的位置让给宇

[00:02:14] 所以这段历史大家知道的最清楚的是关于上的问题

[00:02:20] 那么尧舜禹它存在的时间呢

[00:02:24] 应该是距离我们现在4000年以前了啊

[00:02:28] 瑶可以说是典型的高富帅

[00:02:31] 我们现在不断有一个概念叫高富帅啊

[00:02:34] 瑶可以说是一个高富帅

[00:02:36] D

[00:02:37] 出身高贵

[00:02:38] 怎么高贵法

[00:02:40] 武帝里头第一个皇帝是他的高祖

[00:02:45] 5 D 里面的第三位地库

[00:02:47] 是他的父亲

[00:02:49] 另外

[00:02:51] 小伙子可能长得长得也非常帅

[00:02:54] 同时

[00:02:55] 从小就有这种领袖的胸怀和领袖的风范

[00:03:01] 呃

[00:03:01] 史记给他的记载有几句话十分有意思

[00:03:05] 我念给大家听一听啊

[00:03:07] 要是其仁如天

[00:03:10] 弃之如神

[00:03:12] 就此如日

[00:03:14] 望之如云

[00:03:16] 富而不骄

[00:03:17] 贵而不舒

[00:03:20] 你看看这个评价是非常高的

[00:03:22] 远远看着他

[00:03:25] 就好像

[00:03:27] 一朵云彩之类的飘荡

[00:03:30] 你去亲近他

[00:03:32] 就好像冬天我们靠近太阳一样

[00:03:35] 非常的温暖

[00:03:37] 呃

[00:03:37] 所以他是这么一个人

[00:03:39] 那么尧在位的时候啊

[00:03:41] 他做了三件大事

[00:03:44] 如果我们看历史的记载

[00:03:47] 可以说摇他有三大功劳

[00:03:50] 第一

[00:03:52] 她用真情感化人

[00:03:56] 初一书时

[00:03:57] 深入群众

[00:03:58] 了解民情

[00:04:00] 所以他深得民心

[00:04:04] 第二

[00:04:04] 它用知识指导人

[00:04:07] 他能够选贤任任

[00:04:10] 能够把有本事的人集聚在自己周围

[00:04:13] 特别是测定了春夏秋冬事实

[00:04:17] 这样一来

[00:04:18] 深得民意

[00:04:21] 第三

[00:04:22] 用职位管理人

[00:04:25] 他把身边的助手

[00:04:27] 把各个部落的首脑都给他

[00:04:29] 给他们分任职务

[00:04:31] 有些人做寺院

[00:04:33] 有些人是索尔姆里头的其中一个

[00:04:36] 这样啊

[00:04:37] 来管理各自的事务

[00:04:39] 所以说他

[00:04:41] 在皇帝

[00:04:43] 和颛顼

[00:04:44] 以及地库的基础上

[00:04:47] 他吵创了一个准

[00:04:51] 有了一个 的一个出行了

[00:04:54] 他的贡献在这里

[00:04:55] 历史学家给予姚太多的工作要做

[00:04:59] 所以给了一条很高的年龄

[00:05:02] 给了他很高的寿命

[00:05:04] 说他活了100多岁

[00:05:06] 18岁的时候开始做领袖

[00:05:09] 一直做了70 年

[00:05:11] 这就88 岁了

[00:05:15] 不管你多少岁

[00:05:18] 不管你是何方圣贤

[00:05:20] 人总是要老的

[00:05:22] 总是要死的

[00:05:24] 中国古人说

[00:05:25] 人过70 古来稀

[00:05:27] 到了100岁

[00:05:28] 那就变成金了

[00:05:29] 你几乎不是人了

[00:05:31] 那是金了

[00:05:32] 如果一定要追求万岁

[00:05:34] 那就太自私了

[00:05:37] 你万岁

[00:05:37] 他万岁

[00:05:38] 那别人怎么活吗

[00:05:40] 所以尧

[00:05:41] 他是伟大的

[00:05:43] 尽管别人给他这么多宿命

[00:05:46] 他到他老年的时候还是要选血斑

[00:05:50] 他们有奢望自己要再活500年

[00:05:53] 他开始选择接班人了

[00:05:55] 当他向自己的助手

[00:05:58] 也就是我们刚才说的寺院

[00:06:00] 12 木

[00:06:02] 就是呃三月D 月啊东岳西岳南岳北岳D 那个月

[00:06:06] 四月还有苏耳目

[00:06:08] 这个应该是属于他的助手和各个部落首脑

[00:06:12] 向他们征求意见

[00:06:14] 我现在年纪大了

[00:06:15] 你们看怎么办

[00:06:17] 大家说这还用的说怎么办

[00:06:20] 你不就是继承你父亲的吗

[00:06:22] 你有儿子在那里啊

[00:06:24] 你把这个位置传给儿子不就完了吗

[00:06:26] 他的儿子叫单住

[00:06:29] 但是一不同

[00:06:31] 说我这个儿子我最了解

[00:06:34] 这小子不消

[00:06:36] 这小子不像我

[00:06:38] 这小子品德不太好

[00:06:40] 不认识他

[00:06:43] 我不能因为他一个人的利益而损害天下人地

[00:06:47] 这就是摇的伟大之处

[00:06:50] 尽管是自己的儿子

[00:06:52] 在儿子的重量和天下万民的重量比较起来

[00:06:56] 他倾向于人民

[00:06:57] 而不是自己的儿子

[00:07:00] 那么四月12

[00:07:01] 木他的助手们觉得瑶是真心

[00:07:05] 不想传给他儿子了

[00:07:07] 于是大家推荐了另外一个人

[00:07:10] 推荐一个闲人

[00:07:12] 贤惠的贤

[00:07:15] 这个人的名字

[00:07:16] 后来人们给他一个尊号

[00:07:18] 教育叫做甚

[00:07:20] 那个时候的顺还是个年轻人

[00:07:23] 三十来岁

[00:07:24] 还没有成家

[00:07:25] 是个单身汉还是个农户

[00:07:29] 没有任何家庭背景

[00:07:31] 但是她有她的长处

[00:07:34] 这个顺利长途在哪里

[00:07:35] 顺利长途在于

[00:07:37] 特别善良

[00:07:39] 特别与人为善

[00:07:41] 但是她绝不迂腐

[00:07:43] 他绝对有智慧

[00:07:44] 有这么一个人

[00:07:46] 所以古人说一个人消还是不消

[00:07:49] 是从两个方面考虑

[00:07:50] 第一

[00:07:51] 药品幸好

[00:07:52] 第二

[00:07:53] 要能力强

[00:07:54] 你光品德好

[00:07:55] 能力不行还是不行

[00:07:57] 光能力好

[00:07:58] 品德不好

[00:07:59] 那更不行

[00:08:01] 那么大家像姚介绍这个舜帝先进事迹了

[00:08:05] 说这个顺

[00:08:07] 他的母亲死的很早

[00:08:09] 他父亲呢

[00:08:10] 是个糊涂蛋

[00:08:12] 双目失明

[00:08:13] 是个盲人

[00:08:14] 所以叫鼓手

[00:08:16] 后来娶了个继母

[00:08:18] 这个继母特别彪悍

[00:08:20] 心地非常不好

[00:08:22] 和那个同父异母地不断地设置陷阱来陷害训

[00:08:27] 但是顺呢

[00:08:28] 每一次他轻而易举地把它化解掉

[00:08:31] 这说明他的智慧

[00:08:33] 但是同时

[00:08:34] 他不记仇

[00:08:35] 不记恨

[00:08:36] 仍然孝敬自己的父亲和继母

[00:08:39] 仍然爱护自己的弟弟

[00:08:41] 竟然感化了他们

[00:08:43] 哎

[00:08:44] 瑶觉得这个人真是不错啊

[00:08:46] 我现在需要的就是这种人

[00:08:48] 但是

[00:08:49] 眼见为实

[00:08:51] 耳听为虚

[00:08:52] 实际上眼见有的时候都是虚啊

[00:08:55] 但是姚他要进行亲自考察

[00:08:59] 呃

[00:08:59] 据记载

[00:09:00] 遥见到顺的时候

[00:09:02] 顺正在田间劳动

[00:09:05] 远远看过去

[00:09:06] 在顺

[00:09:08] 长得也一表人才

[00:09:10] 身材魁梧

[00:09:11] 那个瑶心里就

[00:09:14] 第一份就认定了

[00:09:16] 然后走近一看

[00:09:18] 他觉得奇怪了

[00:09:20] 那个顺其实正飞着鞭子

[00:09:23] 呼唤出两头牛之类的跟T

[00:09:26] 但这个鞭子并不打在牛的身上

[00:09:29] 却打在两头牛中间的一个破机上面

[00:09:33] 这个要求奇怪了

[00:09:35] 顺正在田间干活

[00:09:38] 也发现有人走近

[00:09:40] 不过那个时候没有电视啊

[00:09:42] 也没有照片

[00:09:43] 也没有画像

[00:09:44] 他不知道来的这位老者

[00:09:46] 这位老者已经根据记载已经98 岁了哈

[00:09:50] 啊

[00:09:51] 88 岁了

[00:09:52] 不知道这位老者就是伟大领袖

[00:09:55] 所以以后就问他说小伙子

[00:09:57] 你这个鞭子为什么不抽在牛的身上

[00:10:00] 而抽在这个玻璃机身上

[00:10:03] 训

[00:10:05] 看了看摇

[00:10:07] 非常耐心地回答他

[00:10:10] 说牛任劳任怨

[00:10:12] 出力出汗

[00:10:14] 帮助人们耕种

[00:10:16] 不急任何报酬

[00:10:18] 我怎么忍心用鞭子来抽他

[00:10:21] 但是牛和人一样

[00:10:23] 它也是有惰性的

[00:10:25] 如果不抽打

[00:10:26] 他也会偷懒的

[00:10:29] 但是我又不忍心打他

[00:10:30] 怎么办

[00:10:31] 所以在两只牛中间我放一个啵唧

[00:10:33] 我鞭子抽打在啵鸡身上

[00:10:36] 然后抽打的时候

[00:10:37] 右边的牛以为我在打左边的牛

[00:10:40] 左边的牛以为我在打右边的牛

[00:10:43] 所以他们不敢偷懒

[00:10:45] 摇一听

[00:10:46] 哎

[00:10:46] 这小伙子你看看

[00:10:48] 连牲畜他都这么爱护她

[00:10:50] 一定爱护人民

[00:10:52] 于是就更满意了

[00:10:54] 随后进行了多年的考验

[00:10:56] 比如说把它放到山上去

[00:10:58] 把它放到水里面去

[00:11:00] 看看他有没有生存能力

[00:11:02] 看看能不能调动各种积极性

[00:11:04] 来化危为安

[00:11:07] 结果发现肾都可以很从容地把它解决

[00:11:12] 于是姚满意了

[00:11:14] 并且把两个女儿嫁给他

[00:11:16] 来提高他的身份

[00:11:18] 经过二十来年的考察

[00:11:21] 考察成熟了

[00:11:22] 然后这个时候也老了

[00:11:24] 有100多岁了

[00:11:25] 于是把位置传给了逊

[00:11:28] 这个故事在中国历史上就叫禅让

[00:11:33] 什么叫做禅让自己D 最高统治者的位置

[00:11:37] 领袖的位置不是传给自己的儿子

[00:11:41] 也不是传给自己任何的亲属

[00:11:43] 而是传给没有任何血缘关系的外人

[00:11:47] 但这个外人必须是贤人

[00:11:50] 就是既有品德有能力的人传给他

[00:11:53] 尧舜禹中只有顺才是毫无背景的草根

[00:11:57] 尧和禹都是黄帝家族的核心成员

[00:12:01] 顺把权力禅让给予

[00:12:03] 并非是出于血统的不自信

[00:12:05] 而是与一场自然灾害有关

[00:12:13] 我们说禅让制是把领导权让给外人

[00:12:17] 但在历史上

[00:12:18] 武帝中有四位都来自于皇帝家族

[00:12:22] 唯有顺才是毫无背景的普通人

[00:12:25] 这不仅说明顺格外优秀

[00:12:27] 更意味着尧的伟大

[00:12:30] 是他把家族祖传的统治权让给了毫无血缘关系的外人

[00:12:34] 才造就了禅让的佳话

[00:12:37] 那么

[00:12:37] 被摇精心挑选出来并招为女婿的顺是一个怎样的领导人

[00:12:42] 他又是如何不辱使命的呢

[00:12:46] 圣在位的时候

[00:12:48] 主要做了两件事情

[00:12:50] 做了哪两件事情

[00:12:51] 第一

[00:12:54] 继续

[00:12:55] 完备

[00:12:57] 姚创建D

[00:12:58] 那个国家的出行

[00:13:01] 他在四月和10万亩的基础上又增加了六个

[00:13:06] 住手

[00:13:07] 这六个住宿里头有一个

[00:13:11] 极其的著名

[00:13:12] 也就是我们后面将要说到的就是禹

[00:13:16] 大禹治水礼品

[00:13:18] 这是他做的第一件事

[00:13:20] 把瑶创造的那种国家机构的出行

[00:13:23] 他进一步加强

[00:13:26] 那么有些人他是专门管礼乐

[00:13:29] 有些人专门管刑法

[00:13:32] 有些人专门管生产

[00:13:34] 还有些人专门管负极

[00:13:36] 另外一些人分管各个部落

[00:13:39] 所以他吵创了一种

[00:13:42] 那么他做的第二件事

[00:13:45] 是教化民众

[00:13:48] 使人民

[00:13:49] 有一种荣辱观

[00:13:52] 有一种耻辱观

[00:13:54] 特别是

[00:13:56] 有一种等级管

[00:13:57] 这个我特别要强调

[00:14:00] 我之所以说这一点特别要强调

[00:14:03] 实际上不仅仅是我强调的

[00:14:05] 司马迁在写史记的时候就有一句著名的话

[00:14:09] 这句话说

[00:14:10] 天下明德

[00:14:12] 监制于弟媳

[00:14:16] 什么意思

[00:14:17] 天下人民

[00:14:19] 都知道礼节了

[00:14:21] 由哪个开始

[00:14:22] 由训开始

[00:14:24] 这个地狱就是资讯

[00:14:27] 那么我为什么强调这个名得两个字

[00:14:30] 不仅仅是教导人民要相互礼让

[00:14:34] 要相互尊重

[00:14:36] 特别还要教导人民

[00:14:39] 要知道

[00:14:40] 长幼有序

[00:14:42] 要知道长鱼又尊与卑这种关系

[00:14:47] 实际上

[00:14:48] 社会动荡

[00:14:50] 不仅仅是没有平等

[00:14:53] 还有一个很重要的原因是没有安分

[00:14:57] 所以中国传统礼教、传统观念里头不断地提出要名正言顺

[00:15:04] 要证明分

[00:15:05] 那么顺就教导人们

[00:15:07] 你要知道你是做儿子

[00:15:09] 你要知道你是做橙子

[00:15:12] 你要知道你是下级

[00:15:13] 你要知道你是上级

[00:15:15] 那么这样一来

[00:15:16] 大家能够确定自己的位置

[00:15:19] 这种社会就容易稳定

[00:15:22] 所以司马迁谈到

[00:15:24] 天下明德皆至

[00:15:27] 地狱死

[00:15:29] 我想他的一个非常重要的含义是在这里

[00:15:32] 而不仅仅是人与人之间的相互理论问题

[00:15:37] 那么史记和我们的古籍

[00:15:40] 既然

[00:15:41] 把顺

[00:15:42] 是描绘的这么伟大

[00:15:44] 所以也要也要给他比较高的瘦啊

[00:15:48] 呃

[00:15:48] 古人都希望长寿

[00:15:51] 我们的古迹上把迅也说他活到了100岁

[00:15:55] 那么到百岁的时候

[00:15:58] 阿顺还在各地考察

[00:16:01] 最后来到了那个

[00:16:04] 我们现在的湖南省

[00:16:06] 最南端有一个地方叫永州

[00:16:09] 永州有一座山叫九嶷山

[00:16:12] 那个时候是叫苍梧山

[00:16:14] 那个顺考察到这个时候

[00:16:16] 她去世了

[00:16:17] 100岁

[00:16:18] 死在了九嶷山

[00:16:20] 那么现在湖南省那个永州这一带

[00:16:24] 还有他的鱼籽这类的等等

[00:16:28] 那么他死之前

[00:16:29] 他也选定了几百人

[00:16:31] 所以那个时候的禅让不是一次

[00:16:34] 不仅仅是尧禅让给了舜

[00:16:36] 舜自己要找到接班人

[00:16:38] 这个接班人是谁

[00:16:40] 就是雨

[00:16:42] 这个雨

[00:16:44] 和顺

[00:16:45] 他的出身是完全不一样

[00:16:47] 到何瑶的出身很相似

[00:16:51] 用我们刚才说的高富帅

[00:16:53] 鱼也是这样的

[00:16:56] 鱼

[00:16:57] 何瑶

[00:16:58] 一样

[00:16:59] 都是皇帝地宣称

[00:17:02] 皇帝是他们的高处

[00:17:05] 那么

[00:17:05] 他和姚的关系怎么样呢

[00:17:08] 如果我们展示一个图的话

[00:17:10] 皇帝两个弟子

[00:17:12] 第一个叫学校

[00:17:15] 第二个叫苍蝇

[00:17:17] 那么

[00:17:18] 呃

[00:17:18] 学校的儿子没有继承到世昌ED 儿子叫做颛顼

[00:17:23] 继承了皇帝的位置

[00:17:25] 然后专续下来就是滚

[00:17:28] 就是禹的父亲

[00:17:30] 滚下来就是雨了

[00:17:32] 那么上面一只

[00:17:34] 第一个笛子玄学的儿子叫乔吉

[00:17:37] 乔琪没有继位

[00:17:38] 但是乔琪的儿子叫地库继位了

[00:17:41] 地库

[00:17:41] 然后传给儿子瑶瑶后面

[00:17:46] 这一支

[00:17:47] 我们就中断了

[00:17:49] 所以这样一来我们检讨一下

[00:17:53] 检讨一下什么呢

[00:17:55] 为什么

[00:17:57] 与地嘱咐

[00:18:00] 继承了皇位以后

[00:18:01] 他死的时候

[00:18:02] 他的父亲没有继承

[00:18:05] 而是由他的另外一只被继承

[00:18:08] 这个可能有两个原因啊

[00:18:11] 我琢磨了

[00:18:12] 两个什么原因

[00:18:13] 第一也许皇帝这个家族

[00:18:15] 两个笛子之类

[00:18:17] 他是交叉继承

[00:18:19] 这个逐继承了一个为

[00:18:21] 那个竹在继承一个类

[00:18:23] 但是这也说不通了

[00:18:25] 因为

[00:18:25] 为什么呢

[00:18:26] 因为地库传给了自己的儿子

[00:18:29] 那么我们有另外一种解释

[00:18:30] 第二种解释

[00:18:32] 就是颛顼死的时候自己的儿子滚

[00:18:36] 也就是你的父亲

[00:18:38] 两个字

[00:18:39] 不消

[00:18:41] 它不足以继承他父亲的位置

[00:18:44] 所以这个地位被另外一只所继承

[00:18:49] 那么这个滚地不消

[00:18:51] 我们从下面的事例可以看出

[00:18:54] 一个什么势力

[00:18:56] 尧在位的时候

[00:18:58] 洪水滔天

[00:19:01] 人民

[00:19:02] 流离颠沛

[00:19:03] 那么怎么办

[00:19:04] 要自学

[00:19:06] 姚年纪越高

[00:19:08] 他无法治水

[00:19:09] 于是就问大家

[00:19:10] 你们要推荐一个能够治水的人

[00:19:13] 结果大家有意思

[00:19:15] 那个时候

[00:19:15] 讯已经是接班人了

[00:19:17] 但是大家没有推荐

[00:19:19] 顺去咨询

[00:19:20] 而是推荐

[00:19:21] 滚就是推荐语的父亲

[00:19:25] 但是一推荐

[00:19:27] 被瑶断然拒绝

[00:19:30] 尧对鲧有一个评价

[00:19:32] 如果按辈分来说

[00:19:34] 这个滚是他的叔叔辈了

[00:19:37] 但是他不同意

[00:19:38] 他怎么不同意

[00:19:38] 说了一句话

[00:19:41] 绲为人复命菲族

[00:19:46] 什么意思

[00:19:48] 各家都没有解释

[00:19:50] 没有出租间

[00:19:52] 大概觉得这个意思很容易理解了

[00:19:56] 什么意思呢

[00:19:58] 滚这个人为人特别自负

[00:20:01] 致富道

[00:20:01] 听不到别人的意见

[00:20:04] 所以我断定

[00:20:05] 他治水一定犹如于使命

[00:20:09] 流泪的使命可能带来灭族之祸

[00:20:12] 所以他不能做

[00:20:14] 但是姚笛助手们反复考虑

[00:20:18] 然后还是向尧推荐

[00:20:20] 滚

[00:20:22] 怎么没有人再比滚更能干的

[00:20:26] 没有人再比他能干

[00:20:28] 这个时候也没办法让鲧去治水

[00:20:32] 但是不出摇之所料

[00:20:35] 滚

[00:20:36] 果然没有治好水

[00:20:38] 九年过去了

[00:20:39] 洪水滦南为患每年

[00:20:42] 大水拒绝

[00:20:44] 洪水滔滔

[00:20:45] 人民又是颠沛流离

[00:20:49] 于是

[00:20:49] 姚派逊带领助手们到前线去考察

[00:20:53] 看看他到底怎么治水

[00:20:56] 结果通过e 考察

[00:20:58] 得出了一个结论

[00:21:00] 说鲧治水无状

[00:21:04] 什么意思

[00:21:05] 这无状两个字用的特别好

[00:21:08] 不是说他治水的方法不好

[00:21:10] 也不说他有其他的问题

[00:21:12] 而是无状

[00:21:13] 这个无状一定是有各种理由

[00:21:15] 哪些理由我们等一下再分析

[00:21:19] 这个时候肾就代表摇

[00:21:23] 把滚

[00:21:24] 也就是禹的父亲给杀了

[00:21:28] 杀了的同时

[00:21:30] 要共同推举

[00:21:32] 滚掉

[00:21:33] 儿子就是禹

[00:21:34] 继续治水

[00:21:36] 所以你看看

[00:21:37] 父亲没有治好水被杀了

[00:21:39] 儿子继续出手

[00:21:41] 尧舜禹都是伟大的统治者

[00:21:43] 但唯有带领民众治水有方的鱼

[00:21:46] 才被尊称为大于洪水是可怕的天灾

[00:21:50] 但人类抵抗洪水却与君主制国家的产生有关系

[00:21:54] 这是为什么呢

[00:22:01] 这时候的鱼已经跟着父亲治了很多年的水了

[00:22:06] 承担了这个责任以后

[00:22:08] 他深入第一线

[00:22:09] 带着他的儿子

[00:22:11] 这个儿子是起

[00:22:13] 非常著名的后来下就是他建立的下级

[00:22:16] 那么带着自己的儿子

[00:22:18] 还有自己的助手

[00:22:20] 深入到洪水泛滥的第一线

[00:22:23] 考察水芹

[00:22:25] 查看地理地貌

[00:22:27] 结果制定了治水的方针

[00:22:30] 和他父亲相反

[00:22:32] 他的父亲是采取堵的方式

[00:22:34] 用我们现在的话来说做的吧

[00:22:37] ER 余地治水方略

[00:22:40] 它是疏通

[00:22:42] 也就是把河道进行疏通

[00:22:44] 让洪水在洪水季节流入到大海

[00:22:49] 所以这样一来

[00:22:50] 经过十多年的努力

[00:22:52] 哥处理洪水

[00:22:54] 由于河道被开通

[00:22:56] 到了雨季

[00:22:57] 他大量的水都源源不断地通过河道流落到大海

[00:23:02] 治水成功了

[00:23:04] 所以人民得到了安诺

[00:23:06] 人民不需要再颠沛流离

[00:23:09] 而禹在治水的过程中

[00:23:12] 她也树立了自己巨大的诽谤

[00:23:15] 别人制不成

[00:23:16] 他制成了另外

[00:23:19] 在治水的过程中

[00:23:20] 他要调集各种力量

[00:23:23] 各个部落跟他一起治水

[00:23:25] 这些部落

[00:23:27] 和炎黄的部落关系密切了

[00:23:31] 我们有很多关于大禹治水的故事

[00:23:34] 最著名的

[00:23:36] 就是小学教材都有啊

[00:23:38] 说大禹治水

[00:23:39] 我不知道现在小学教材有没有说大禹治水

[00:23:43] 13 年三过家门而不入

[00:23:46] 同时说她

[00:23:48] 陆行

[00:23:50] 乘车

[00:23:51] 水行乘船

[00:23:53] 泥行乘橇

[00:23:55] 三形成较发明各种各样的工具

[00:23:59] 深入第一线

[00:24:00] 但是我最看重的是他在秩序过程中D 另外两个事实

[00:24:06] 哪两个事实

[00:24:07] 第一

[00:24:08] 博一时

[00:24:09] 致孝于鬼神

[00:24:12] 这是一件事

[00:24:15] 第二件事

[00:24:16] 背公式

[00:24:17] 致费于高虚

[00:24:20] 这是史记原文

[00:24:22] 怎么解释呢

[00:24:23] 所谓的博一实就是自己D

[00:24:28] 一核实

[00:24:29] 尽可能地简单

[00:24:32] 用我们自己的劳心劳力

[00:24:35] 用我们自己的书衣节食来感动上天

[00:24:39] 希望上天不要有洪水

[00:24:42] 希望上天不要和民众

[00:24:46] 为极为难

[00:24:48] 这一点在中国古代特别重要

[00:24:51] 按儒家的说法

[00:24:53] 民心即天心

[00:24:55] 你如果能够得到老百姓的拥护

[00:24:58] 上天也会垂云

[00:25:00] 如果上天不断的有灾难

[00:25:03] 今天风水

[00:25:04] 明年大旱

[00:25:06] 甚至是水旱交加

[00:25:08] 还有蝗灾

[00:25:09] 还有一灾

[00:25:10] 还有地震

[00:25:11] 所以与第第一种做法是博一时

[00:25:16] 致孝于鬼神

[00:25:18] 那么他的第二种说法

[00:25:21] 四

[00:25:22] 背公式

[00:25:23] 致费于高兴这句话怎么解

[00:25:27] 就是把所有的治水的经费

[00:25:30] 从各个部落所争取来的人力、财力全部用到治水上面去

[00:25:36] 绝不允许豆腐渣工程的存在

[00:25:40] 那么

[00:25:40] 如果人民正在受难

[00:25:43] 你把征集过来的物资够高楼改善办公条件

[00:25:48] 甚至中保中饱私囊

[00:25:50] 那个风水是治不好的

[00:25:52] 所以大禹治水

[00:25:54] 他在整个过程中

[00:25:56] 我觉得他给我们后人留下了很多的经验和教训

[00:26:01] 那么无论是摇

[00:26:03] 还是训

[00:26:05] 还是雨

[00:26:06] 他们都有很多品质被流传下来

[00:26:10] 也成为我们后来的领导者

[00:26:13] 特别是那些真正爱人民、为人民着想的领导者提供了榜样

[00:26:19] 但是这三位之中

[00:26:22] 只有一位

[00:26:24] 也就是与被加上了一个字

[00:26:27] 加上什么字呢

[00:26:28] 加上一个大字啊

[00:26:30] 叫大雨

[00:26:32] 所以我们说治水

[00:26:33] 教大禹治水

[00:26:35] 我还没听到过叫大尧大舜

[00:26:40] 只是说帝尧帝舜

[00:26:43] 那么说到与不但叫他D 与而且叫他大雨

[00:26:48] 这是因为在古代社会

[00:26:51] 特别在古代东方社会

[00:26:53] 尤其是那些有熊川、雄山大川的一些地域

[00:26:58] 治水

[00:27:00] 成为当时最大的事情

[00:27:03] 大家想想看

[00:27:05] 洪水滔天

[00:27:06] 人民的生命安全受到极大的危害

[00:27:09] 那么治水她就是治国

[00:27:12] 抗灾、救世

[00:27:13] 救命

[00:27:13] 没有什么事情比这个更为重要

[00:27:17] 包括马克思在内的许多西方

[00:27:21] 社会学家都提出

[00:27:25] 在东方领

[00:27:27] 古埃及

[00:27:28] 古巴比伦

[00:27:29] 也就是两河流域

[00:27:31] 古印度恒河流域以及我们中国

[00:27:35] 古代中国黄河流域

[00:27:38] 为什么能够在几千年之前

[00:27:40] 我们就建立那么大的国家

[00:27:43] 而且这个国家采取的体质

[00:27:46] 都是君主制

[00:27:48] 原因有一个很重要的

[00:27:50] 就是治水的需要

[00:27:53] 只有调动很多的人力物力才能自信

[00:27:56] 只有在高度的权威之下才能够去秩序

[00:28:00] 所以它形成这么一种国家体制是跟这个有关系

[00:28:04] 所以国与国之间的国情他是有些不一样的

[00:28:08] 像西方有些主要资本主义国家

[00:28:11] 他一直到近代才形成国家

[00:28:14] 但是我们这些在很早以前我们就形成国家

[00:28:17] 什么原因

[00:28:18] 跟智商有关系

[00:28:19] 那是中国第一个世袭制政权

[00:28:21] 那么下都有哪些故事

[00:28:23] 后羿射日如何改变了夏朝

[00:28:26] 夏桀又是怎样从文武全才到一代暴君的呢

[00:28:30] 敬请收看国史通鉴第三集天下为私

[00:28:39] 尧舜个人能力的超群

[00:28:41] 德行的大公无私

[00:28:43] 以及他们在国家草创阶段所做出的巨大贡献

[00:28:47] 使善壤成为千古佳话

[00:28:50] 但在大多数普通人看来

[00:28:52] 要把自己的薄田祖产拱手送人是望海艰难

[00:28:57] 更何况是把手中至高无上的权利送给毫无关系的外人

[00:29:02] 更是不可想象的

[00:29:04] 于是

[00:29:04] 有关禅让的是非讨论就应运而生了

[00:29:08] 后世甚至有观点认为

[00:29:10] 禅让是贾世军才是真

[00:29:13] 那么

[00:29:13] 尧舜禹的禅让究竟是真是假

[00:29:16] 方志远教授又是怎样解读的呢

[00:29:20] 瑶

[00:29:22] 死前

[00:29:23] 是把位置传给了训啊

[00:29:25] 我们归纳一下

[00:29:27] 训死之前

[00:29:29] 也选择了自己的接班人

[00:29:31] 选择了与我们把它叫做禅让

[00:29:35] 那么尧传给舜是两个原因

[00:29:39] 第一

[00:29:39] 自己的儿子不香

[00:29:41] 没办法

[00:29:41] 传第二顺

[00:29:44] 大家公认是一个道德品质高尚

[00:29:47] 有能力的人

[00:29:48] 所以传给了他

[00:29:51] 那么

[00:29:51] 舜传给禹

[00:29:55] 几乎可以说是没有悬念的

[00:29:58] 不管这个顺你儿子消还是不消

[00:30:03] 大禹在治水的过程中

[00:30:05] 已经积攒了巨大的人气

[00:30:08] 已经形成了自己巨大的威望

[00:30:11] 所以顺

[00:30:13] 她要选择接班人

[00:30:14] 你说还有什么选择余地

[00:30:15] 没有任何悬念

[00:30:17] 只有一个

[00:30:18] 那就是鱼

[00:30:19] 但是大鱼死之前怎么办

[00:30:22] 他到底传给自己的儿子

[00:30:24] 还是效仿尧和舜

[00:30:26] 传给一个闲人呢

[00:30:28] 于采取了后者

[00:30:30] 采用了散档

[00:30:32] 也采取散档的办法

[00:30:34] 所以他也选择接班人

[00:30:37] 选择谁啊先选了一个

[00:30:39] 这个人叫镐垚

[00:30:40] 镐垚是个很著名的人

[00:30:43] 在摇的时候就是主持司法

[00:30:46] 在训的时候仍然组织司法

[00:30:49] 具有很高的威望

[00:30:50] 所以与选择了他

[00:30:54] 但是雨还健在的时候

[00:30:55] 这个镐垚已经去世了

[00:30:58] 所以有另外选了一个

[00:31:00] 这个人叫e

[00:31:02] 等到大雨

[00:31:04] 在老年的时候

[00:31:05] 他同样是巡游

[00:31:07] 行邮到哪里寻求到我们现在浙江的绍兴

[00:31:11] 当时叫会稽山

[00:31:13] 行驶到那里的时候他也去世了

[00:31:15] 所以现在浙江地

[00:31:17] 呃

[00:31:18] 绍兴有很多大雨D 这种鱼之类的

[00:31:22] 那么这样一来就是一

[00:31:25] 要继承他的位置了

[00:31:27] 呃

[00:31:28] 于是e 也仿效当年的顺

[00:31:32] 和当年的雨也表示要把这个位置还给与D 儿子叫齐

[00:31:39] 然后自己跑到一个地方去了

[00:31:42] 那个地方叫岐山之阳

[00:31:45] 到那里去了

[00:31:46] 但是这一下不行勒

[00:31:48] 所以说

[00:31:48] 历史不可重演

[00:31:50] 当顺

[00:31:52] 把位置还给单租的时候

[00:31:54] 大家都认顺而不能单租

[00:31:57] 当雨把位置还给商君的时候

[00:32:00] 大家认与而不任商君

[00:32:03] 但是当这个e

[00:32:05] 把位置还给大禹的儿子叫起的时候

[00:32:09] 所有的助手

[00:32:11] 所有的部落首脑都放这个ED 歌词

[00:32:15] 把他放鸽子了

[00:32:16] 没有人跑去见她

[00:32:18] 大家都认为

[00:32:20] 除了大禹的儿子之外

[00:32:21] 这个棋以外我们谁也不认

[00:32:24] 于是

[00:32:24] 大禹的儿子启继承了大禹的位置

[00:32:28] 这个禅让

[00:32:30] 就变成一个流产地上

[00:32:33] 因此

[00:32:33] 我们在尧舜禹的禅让过程中

[00:32:36] 三个领袖三次禅让

[00:32:39] 有两次是成功的

[00:32:40] 最后一次不成功

[00:32:43] 在说到这里的时候

[00:32:44] 可能还没有说到这里哈

[00:32:47] 大家可能就会犯嘀咕了

[00:32:51] 你谈了半天

[00:32:53] 尧舜禹的禅让

[00:32:55] 历史上有这么一件事吗

[00:32:58] 有这种人把自己的位置让给别人吗

[00:33:01] 不要我们提出异议

[00:33:03] 2000多年以前

[00:33:04] 早就有人提出异议了

[00:33:07] 而且论战的一塌糊涂

[00:33:10] 有一派认为

[00:33:11] 上当

[00:33:13] 是绝对存在的

[00:33:15] 刘一派认为根本没这么回事

[00:33:17] 即使有

[00:33:18] 也不属于禅让

[00:33:21] 那么

[00:33:21] 哪些人认为有三张呢

[00:33:24] 儒家学者

[00:33:26] 以孟子为代表

[00:33:28] 觉得瑶

[00:33:31] 看到顺他的德行很好

[00:33:34] 把位置传给他

[00:33:36] 然后顺因为大于能力很强

[00:33:39] 把位置让给他

[00:33:40] 这就是古人第一种品质

[00:33:45] 但是另外一派学者认为

[00:33:48] 不可能的

[00:33:50] 也不应该

[00:33:51] 法家、学者

[00:33:53] 法家学派认为绝不辞世

[00:33:57] 荀子就认为天子之位是神圣的

[00:34:01] 没有浪的道理

[00:34:01] 还有浪的道理吗

[00:34:02] 绝对不能

[00:34:04] 说的最绝对的韩非子

[00:34:07] 呃

[00:34:07] 以后我们也说到这个人啊

[00:34:10] 他是法家的代表人

[00:34:12] 后来到秦始皇帝手下

[00:34:14] 最后死了

[00:34:16] 他提出了一系列的理念

[00:34:19] 都有利于加强秦朝的这种君主制

[00:34:22] 所以韩非子认为

[00:34:25] 训

[00:34:27] 何宇

[00:34:29] 与另外两个人死一类课和哪两个人e 类课

[00:34:34] 和商汤和周五是一类课

[00:34:36] 这四个人都是弑君者

[00:34:39] 什么意思

[00:34:40] 都是把君主逼死

[00:34:42] 然后自己度位置的

[00:34:44] 所以

[00:34:45] 他们两派的争论居然有这么激烈

[00:34:48] 所以我老想着一句话

[00:34:50] 叫什么立场

[00:34:51] 说什么话啊

[00:34:52] 我们很多事情争来争去

[00:34:55] 往往跟立场、观点有关系

[00:34:57] 立场决定我们的观点

[00:35:00] 呃

[00:35:01] 我也经常说另外一句话

[00:35:03] 说屁股决定脑袋

[00:35:05] 乃是天下之通

[00:35:08] 你屁股坐在哪里

[00:35:09] 一定是决定脑袋想什么事情

[00:35:12] 那么这个事情我们应该怎么解释

[00:35:16] 我想应该这样看

[00:35:18] 就是在

[00:35:20] 皇帝

[00:35:22] 三皇五帝

[00:35:23] 特别是五帝黄帝到颛顼

[00:35:25] 到地库

[00:35:26] 到尧舜禹这个过程中

[00:35:32] 部落之间

[00:35:34] 他除了战争以外

[00:35:37] 也会有某种妥协

[00:35:39] 部落与部落之间

[00:35:40] 它是由某种妥协的

[00:35:43] 那么当谁也征服不了谁的时候

[00:35:46] 那么这种妥协就是解决我们矛盾的一个最有效的办法

[00:35:51] 这种妥协的过程中

[00:35:54] 禅让制是有可能存在的

[00:36:00] 那么这应该是儒家学者认为禅让

[00:36:04] 是绝对存在的

[00:36:05] 非常有利地球

[00:36:08] 但是

[00:36:09] 不管

[00:36:11] 采取什么样的妥协办法

[00:36:14] 实力

[00:36:16] 力量

[00:36:18] 和领导者的个人能力和才智

[00:36:22] 以及品德

[00:36:23] 他一定是起很重要作用

[00:36:26] 那么

[00:36:26] 这也是法家学者

[00:36:28] 认为是逼迫浪费的重要理由

[00:36:32] 因此我们可以梳理一下啊

[00:36:35] 怎么处理呢

[00:36:36] 在这个时段

[00:36:39] 一般来说

[00:36:41] 世袭正在形成

[00:36:45] 我们看

[00:36:47] 皇帝这个家族

[00:36:49] 武帝里头有四个是他们这个家族

[00:36:53] 从黄帝到颛顼

[00:36:56] 到地库到姚

[00:36:58] 都是这个家族的

[00:36:59] 唯独逊是一个外人

[00:37:02] 不是这个家庭

[00:37:03] 而通过训

[00:37:05] 禅让给禹

[00:37:07] 又回到了这个家族

[00:37:09] 所以这个过程我想恐怕说明这么一个问题

[00:37:13] 第一

[00:37:15] 说明

[00:37:16] 在四足D 内部

[00:37:18] 在不落地内部

[00:37:20] 这个血缘关系

[00:37:22] 已经非常强烈了

[00:37:24] 非常看重血缘呢

[00:37:27] 这也是复习四至公社一个极其重要的特点

[00:37:32] 如果这个时候不注重血缘

[00:37:35] 我们很难解释

[00:37:37] 我们以后到西周的时候

[00:37:39] 怎么能够建立起那么严密的宗法制度

[00:37:43] 所以这个血缘的认定

[00:37:46] 从复习四周公测开始

[00:37:48] 他已经是非常重要的一个环节

[00:37:53] 那么当这个家族

[00:37:55] 他缺乏有效的领导人的时候

[00:37:58] 可能

[00:37:59] 军事民主制这个时候会暂时战胜世袭制

[00:38:04] 但是由于私有制的产生

[00:38:07] 由于这种血缘关系

[00:38:09] 世袭关系已经正在成为一种规律

[00:38:13] 所以在尧舜禹D 上当以后

[00:38:17] 我们的古人把它称为天下为公

[00:38:20] 接下来的

[00:38:21] 就是夏商周第三代

[00:38:24] 我们古人把这三代称之为天下为师

[00:38:29] 那么这个社会

[00:38:32] 这么个中原地区

[00:38:33] 我们这个民族又如何由天下为公来转化为天下为试点

[00:38:39] 我们将在下一次来跟大家一起