《08 谈笑论生死》歌词

[00:00:00] 本字幕由天琴实验室独家AI技术生成

[00:00:01] 生与死是人生起始的两个端点尔

[00:00:04] 人生就像一条不归路

[00:00:07] 当你走到终点时

[00:00:09] 才会想起途中的遗憾

[00:00:12] 庄子之所以能够笑谈生死

[00:00:15] 是因为他悟出了生死的真谛

[00:00:18] 那就是生和死不过是一个形态的变化

[00:00:23] 于丹教授认为

[00:00:24] 只有真正理解了生命的意义

[00:00:26] 才能正确的面对死亡

[00:00:29] 那么

[00:00:30] 在生活中

[00:00:31] 为什么不同的人对于相同的事故会做出完全不同的解释和判断呢

[00:00:38] 为什么有的人在遇到挫折和感受到压力时会以轻生的方式寻求解脱呢

[00:00:46] 我们又如何才能看破生死

[00:00:49] 而在有限的人生中创造最有价值的生命呢

[00:00:53] 请听北京师范大学于丹教授讲于丹庄子心得

[00:00:59] 谈笑论生死

[00:01:02] 今天呢

[00:01:03] 我们说庄子里面一个永恒的命题

[00:01:08] 关于生死

[00:01:10] 人生百年

[00:01:12] 终有一死

[00:01:13] 对于生死

[00:01:15] 庄子有很多很多相似的故事

[00:01:18] 比如说他妻子去世的时候鼓盆而歌

[00:01:21] 这都是大家熟知的故事了

[00:01:24] 那么庄子说

[00:01:26] 古之真人不乐生也不会死

[00:01:30] 没有觉得说生命在拥有的时候有多么多么可喜

[00:01:34] 那他也不觉得说死亡来临的时候有多么多么可怕

[00:01:39] 他说

[00:01:39] 真正的君子对于生死的态度从来是不刻意的

[00:01:45] 不追问自己从哪里来

[00:01:47] 也不担忧自己往哪里去

[00:01:50] 因为生和死只不过是一个形态的变化

[00:02:01] 这样的态度说起来潇洒

[00:02:04] 但是贯穿到每一个凡人的生命中

[00:02:07] 确实不是一件容易的事

[00:02:10] 每一个人这一生在忙忙碌碌

[00:02:14] 紧紧张张

[00:02:15] 在整个这个匆忙过程中

[00:02:17] 其实对于越来越短的时光都心存畏惧

[00:02:23] 有这么一个寓言

[00:02:24] 说得很好

[00:02:25] 说有兄弟两个人呢

[00:02:27] 他们家住在一个80 层的高楼上

[00:02:31] 两个人回家的时候呢

[00:02:33] 恰好忘记了看通知

[00:02:36] 就在停电梯的这一天

[00:02:39] 他们深夜才回电梯

[00:02:41] 已经不走了

[00:02:42] 兄弟俩呢

[00:02:43] 背着大包小裹走到楼底下

[00:02:45] 就非常发愁

[00:02:47] 说那怎么办呢

[00:02:48] 两个人商量一下

[00:02:49] 说一鼓作气

[00:02:50] 怎么也得回家

[00:02:51] 开始爬楼就开始爬

[00:02:54] 爬到20 楼的时候

[00:02:55] 开始觉得负担很重了

[00:02:57] 所以商量一下说

[00:02:58] 咱们这样吧

[00:02:59] 把那背包存在20 楼

[00:03:02] 然后咱们到时候呢

[00:03:03] 再回过头来取

[00:03:05] 然后就卸下了背包

[00:03:07] 两个人又很轻松

[00:03:08] 互相说说笑笑的继续往上爬

[00:03:11] 爬到40 楼的时候已经很累了

[00:03:15] 然后两个人就开始互相抱怨指责了

[00:03:18] 哥哥说

[00:03:19] 你为什么不看通知啊

[00:03:21] 弟弟说

[00:03:22] 你也没看通知啊

[00:03:23] 哥哥说

[00:03:23] 我是看完了

[00:03:24] 我给王乐

[00:03:25] 弟弟说

[00:03:25] 那你怎么不提醒呢

[00:03:26] 压根儿开始炒炒闹闹

[00:03:29] 炒到60 层的时候

[00:03:31] 实在是太累了

[00:03:33] 两个人就懒得吵了

[00:03:35] 说安安静静的爬吧

[00:03:37] 怎么也得爬完呢

[00:03:39] 然后他们又很安静地爬了20 层

[00:03:42] 终于到了家门口

[00:03:44] 站在80 层这个楼梯口上的时候

[00:03:48] 两个人互相一看

[00:03:49] 想起了一件事

[00:03:51] 说钥匙忘在20 楼

[00:03:53] 在背包里了

[00:03:56] 其实这是一个什么预言呢

[00:03:59] 这说的就是人的一生

[00:04:03] 人在最早看到人生这条通道

[00:04:06] 我们假设它是80个年头的倒计时摆在眼前的时候

[00:04:11] 人人都是意气风发的

[00:04:14] 我们背负着沉沉的行囊

[00:04:16] 行囊里装着理想

[00:04:18] 装着报复

[00:04:19] 装着很多很多的愿望

[00:04:21] 我们不畏艰险

[00:04:23] 从脚底下第一个台阶开始上路了

[00:04:27] 爬到20 岁的时候

[00:04:29] 这就是人走入社会的时候

[00:04:31] 开始认同规则了

[00:04:33] 觉得社会呢

[00:04:35] 给了我们很多的负担

[00:04:37] 我们托起自己已经足够疲惫

[00:04:40] 谁还背着那么多梦想啊

[00:04:42] 先把她安顿下吧

[00:04:44] 等到衣食无忧

[00:04:45] 有了温饱

[00:04:46] 有了社会的名分

[00:04:48] 回过头来

[00:04:49] 我们再捡起梦想

[00:04:50] 实现不齿

[00:04:52] 放下以后呢

[00:04:53] 有这么一段轻松

[00:04:55] 大家很好

[00:04:56] 开始往前走

[00:04:58] 走着走着呢

[00:04:59] 人生随着越来越年长

[00:05:02] 积累越来越多

[00:05:04] 争斗越来越猛

[00:05:05] 内心越来越焦虑

[00:05:07] 人不免抱怨

[00:05:09] 这就是到了兄弟互相指责的时候

[00:05:12] 都觉得社会辜负了自己

[00:05:15] 都觉得自己付出太多

[00:05:17] 回报太少

[00:05:18] 自己内心仓皇犹豫

[00:05:20] 所以吵吵闹闹这样一路走上去

[00:05:25] 真正走到40岁

[00:05:27] 所谓年届不惑的时候

[00:05:30] 所有那些意气风发的东西都过去了

[00:05:33] 人开始变得疲惫、颓唐

[00:05:35] 互相扶持着再走

[00:05:37] 走到60 岁

[00:05:38] 沉默了

[00:05:39] 觉得晚年的时光应该是美好的是珍惜的

[00:05:44] 让我们安顿一下吧

[00:05:46] 不要再抱怨了

[00:05:47] 这个时候大概到了孔夫子所谓的耳顺心顺应了

[00:05:52] 少了很多指责

[00:05:54] 终于走到了80 层

[00:05:57] 战到最后的这个终点上

[00:05:59] 突然之间怅然若失

[00:06:02] 想起来这一生最宝贵的东西留在了20岁的行囊里

[00:06:08] 那就是一直还没有打开的梦想

[00:06:11] 从来没有放飞过

[00:06:13] 从来他没有跟随过自己

[00:06:15] 突然一身走完了一生的历程

[00:06:19] 但是20 楼回不去了

[00:06:21] 这就是一条不归路

[00:06:24] 其实这是一个有意思的预言

[00:06:26] 他说了我们这样的一生

[00:06:29] 关于生与死的话题

[00:06:31] 也许先要回到这样一生的道路

[00:06:35] 我们站在一个什么样的倒计时里

[00:06:38] 我们以什么样对生命的态度去最终面对死亡

[00:06:44] 庄子到楚国去

[00:06:46] 半路上看见一具骷髅

[00:06:48] 你是贪心而死的吗

[00:06:50] 你是亡国的时候被刀剑砍死的吗

[00:06:54] 你是做了坏事连累父母而自杀的吗

[00:06:58] 你是饿死的吗

[00:07:00] 你是冻死的吗

[00:07:01] 又或者是你的春秋以近自然地躺在这里的呢

[00:07:10] 哇

[00:07:13] 天色已暗

[00:07:14] 桩子就以骷髅为准躺下睡着了

[00:07:18] 哎

[00:07:19] 听到你白天所说的话

[00:07:20] 你好像是个便是

[00:07:22] 你刚才所说的那些都是人生的累赘

[00:07:26] 死了以后就没有那些东西啦

[00:07:28] 死了以后

[00:07:29] 没有君

[00:07:30] 没有臣

[00:07:31] 也没有春夏秋冬

[00:07:33] 舒舒服服的和天地混在一起

[00:07:36] 庄子以这样一个离奇的寓言故事告诉我们

[00:07:41] 生死之间

[00:07:42] 不过是一种形态的转变

[00:07:45] 庄子之所以对死亡旷达

[00:07:47] 是因为他对生命的顺应

[00:07:50] 既然人生自古谁无死

[00:07:53] 那么死亡还有什么可怕

[00:07:56] 还有什么可悲伤的

[00:07:59] 所以庄子里面讲了很多这样的故事

[00:08:03] 他说呢

[00:08:04] 有这样几个人

[00:08:06] 大家活着的时候是好朋友

[00:08:09] 子桑户孟子反

[00:08:11] 子琴张三个人呢结伴在一起

[00:08:15] 说这一生我们大家作为好朋友

[00:08:18] 我们在一起呢啊有

[00:08:20] 有难同当

[00:08:21] 有福共享

[00:08:22] 大家一起走完这一生

[00:08:24] 很好

[00:08:26] 后来呢

[00:08:26] 这里面子桑户就先死了

[00:08:30] 孔子听说了

[00:08:32] 说孔子就派自己的学生子贡啊去帮忙处理丧失

[00:08:37] 子贡去的时候

[00:08:38] 看见子琴张和孟子凡这哥儿俩呢

[00:08:41] 一个在那儿织草帘子

[00:08:43] 要收拾这个灵柩

[00:08:45] 另外一个呢

[00:08:46] 在那儿敲着琴

[00:08:47] 俩人都对着子桑户的尸体唱歌呢

[00:08:51] 说挺好啊

[00:08:52] 你现在已经回到本真啦

[00:08:54] 你看我们还是人呢

[00:08:57] 子贡呢

[00:08:58] 就非常不理解

[00:09:00] 说你们三个人这么好的手足兄弟

[00:09:02] 有一个人先走了

[00:09:03] 你们对着尸体唱歌

[00:09:06] 这合乎理吗

[00:09:09] 那么紫琴张跟孟子反两个人就笑了

[00:09:12] 就问他说

[00:09:13] 你真的懂得什么是里吗

[00:09:16] 子贡呢

[00:09:17] 觉得很气愤

[00:09:18] 就回去了

[00:09:19] 回去跟他老师说说

[00:09:21] 你看这两个人

[00:09:22] 他们对着好友的尸体这样唱歌

[00:09:25] 你说他们到底是什么人

[00:09:26] 他们到底什么心思啊

[00:09:29] 孔子当时就说是我错了

[00:09:32] 他说

[00:09:32] 本来呢

[00:09:33] 他们都是一些心游世外的人

[00:09:37] 而我是一个拘泥室内的人

[00:09:40] 我怎么还派你去帮助做丧事呢

[00:09:43] 他们这些人已经没有生和死的边界

[00:09:47] 他们完成的是心神跟天地的共同遨游

[00:09:52] 有没有这个身体形态对他们来讲是不重要的

[00:09:56] 所以一个朋友走了

[00:09:58] 两个朋友就像是送一个人远行那样

[00:10:01] 是一种坦坦然然地相送

[00:10:04] 其实在这里面他讲了一个道理

[00:10:07] 就是在这个生命之中

[00:10:09] 每一个人可以以不同的形态活下去

[00:10:25] 庄子里面还讲了这样一个故事

[00:10:28] 说子来生病了

[00:10:31] 那么紫璃呢

[00:10:32] 去看他

[00:10:33] 看见子来的妻子儿女

[00:10:35] 所有人都围在那儿大哭着

[00:10:38] 觉得子来马上不久

[00:10:39] 人世已经要死了

[00:10:42] 这子离呢

[00:10:42] 就远远的站在门口看着

[00:10:45] 然后就呵斥他的那些个亲

[00:10:48] 你们丫都走得远远的吧

[00:10:51] 你们不要再打搅这样一个马上要有大变化的人

[00:10:55] 把他的亲人们都呵斥走了

[00:10:59] 子离就问他

[00:11:00] 他说

[00:11:01] 真伟大呀

[00:11:03] 天地造物

[00:11:04] 下边又会把你变成什么呢

[00:11:07] 是把你变成老鼠的肝呢

[00:11:09] 还是把你变成虫子的手臂啊

[00:11:12] 不知道要把你变成什么呀

[00:11:15] 那么子来呢

[00:11:16] 就长长的出了一口气

[00:11:18] 开始跟他讲

[00:11:21] 天地大块

[00:11:23] 载我以形

[00:11:25] 劳我以生

[00:11:27] 逸我以老

[00:11:29] 息我以死

[00:11:33] 这四句话讲出了人生的一个历程

[00:11:37] 首先

[00:11:38] 大块载我以形

[00:11:41] 土地

[00:11:41] 天地之间

[00:11:43] 造化锻造出了我的生命

[00:11:46] 赋予我一个形体

[00:11:48] 这是我来到世界之初

[00:11:51] 但是有了这个生命

[00:11:52] 就要完成他的社会化

[00:11:53] 就要去穿越

[00:11:55] 所以叫做劳

[00:11:56] 我以生的这一生没有不受劳苦的

[00:12:01] 在这样的劳顿中去进行穿越

[00:12:04] 这一辈子要受很多的魔力

[00:12:09] 到了晚年叫做一卧倚老

[00:12:12] 这个一就是让我休息了

[00:12:14] 他终于给了我一个晚年

[00:12:17] 让我可以悠悠闲闲的可以去安享我的晚年

[00:12:22] 但是晚年的这个休息也还是有限的

[00:12:26] 最后给我的安顿休息

[00:12:28] 休息叫做吸我一死他最后给了我一个最大的消息

[00:12:35] 就是用死亡来成全我最后的安顿

[00:12:39] 这就是我一生的描述

[00:12:42] 所以呢

[00:12:44] 此来说

[00:12:45] 我相信善待我生的

[00:12:48] 也一定会善待我死

[00:12:51] 我是怎么样被安排来这个世间走的

[00:12:54] 我还会好好的离开去

[00:12:59] 说完这个话以后呢

[00:13:00] 他就安安静静的睡去了

[00:13:03] 睡了一觉

[00:13:05] 再醒的时候

[00:13:06] 清清醒醒

[00:13:07] 身上的大病都远远地走了

[00:13:10] 所以这个子来呢

[00:13:11] 重新又复苏了

[00:13:13] 这是一个什么样的故事呢

[00:13:16] 就是说一个人其实当他的内心

[00:13:20] 把生命当做一次穿越的时候

[00:13:23] 也许死亡在他的心中已经变成生的延续

[00:13:28] 被超越了

[00:13:30] 所以有这样一句话说纸然于心

[00:13:34] 而火传也

[00:13:36] 这是庄子的一句话

[00:13:38] 她说油纸啊

[00:13:39] 在那烧啊烧啊

[00:13:40] 烧这个柴火

[00:13:42] 油纸烧完了

[00:13:44] 但是火仍然是照亮的

[00:13:47] 油纸是有形态的

[00:13:49] 但火光是一种光芒

[00:13:51] 人的身体

[00:13:53] 人的命是可以消耗掉的

[00:13:55] 但是有一些思想仍然可以传承

[00:13:59] 所以对庄子来讲

[00:14:01] 思想的传承远远胜于一个生命

[00:14:12] 这就是庄子对于生和死这个形态的一种感悟

[00:14:18] 那么说到今天

[00:14:20] 应该说在物理寿命的延长上

[00:14:24] 今天这个时代远远胜于远古

[00:14:29] 但是在心理上

[00:14:30] 对于死亡的畏惧

[00:14:32] 对于生的留恋

[00:14:34] 也远远超乎从前

[00:14:37] 应该说

[00:14:38] 在今人的生活里

[00:14:40] 有太多太多的隐私

[00:14:42] 有太多太多的牵绊

[00:14:44] 用老百姓的话来讲就是人到了老闭不上眼睛的事情

[00:14:49] 在心头纠缠的已经越来越多了

[00:14:54] 庄子讲了这么多

[00:14:56] 亲人的生子

[00:14:58] 自己的生死

[00:14:59] 了然穿越

[00:15:01] 这是为什么呢

[00:15:03] 这是因为在这个人生有形的一生里面

[00:15:07] 他对他的看法可以有全然的不同

[00:15:11] 也就是说

[00:15:12] 在他已经穿越的这个生命中

[00:15:14] 他看重的是火光

[00:15:16] 而不是油脂停留的长度

[00:15:20] 可以说

[00:15:21] 人生这个形态穿越的事迹是可以写下来的

[00:15:26] 但每一个人的判读跟它的质量是各不相同的

[00:15:31] 有限之声可以活出的快乐和他的解读永远不同

[00:15:38] 孔子说过

[00:15:39] 未知生

[00:15:40] 焉知死

[00:15:41] 也就是说

[00:15:42] 想要知道死

[00:15:43] 先要懂得生

[00:15:45] 每个人对生命的解读不同

[00:15:48] 对事物的看法就会完全不同

[00:15:51] 我们常常会发现

[00:15:53] 即使在同一个社会环境

[00:15:55] 在同一件事情里

[00:15:57] 不同的人会产生完全不同的看法

[00:16:00] 这是为什么呢

[00:16:03] 有这样一个故事

[00:16:05] 说有三个人在路过一个墙角的时候

[00:16:09] 看到了同样一个情景

[00:16:11] 就是一个小蜘蛛在往墙上爬着

[00:16:16] 爬着爬着

[00:16:17] 前面有一块阴湿了的雨季

[00:16:20] 那么他一爬到潮湿的地方就掉下来

[00:16:23] 然后这个蜘蛛又从墙角开始爬

[00:16:26] 在爬到那个有雨湿的地方又掉下来了

[00:16:30] 如此一遍一遍

[00:16:32] 周而复始

[00:16:34] 这三个人看过以后

[00:16:36] 每个人都在想到自己的生命

[00:16:40] 第一个人想说

[00:16:41] 我看到这个蜘蛛就照见了我自己的一生

[00:16:46] 碌碌无为

[00:16:47] 一直周而复始做着徒劳的这种努力

[00:16:51] 其实和这只蜘蛛是一样的

[00:16:54] 就是这样爬上去

[00:16:55] 再掉下来

[00:16:58] 那么第二个人看了以后

[00:16:59] 想到说

[00:17:01] 我看见蜘蛛这样爬

[00:17:03] 才知道人生其实有很多误区

[00:17:06] 我们只看到眼前

[00:17:08] 以为只有一条路

[00:17:10] 但其实那个潮湿的内一片地方并不大

[00:17:14] 如果这个蜘蛛能横着爬绕过那片潮湿

[00:17:18] 它很快就可以顺着杆墙爬到更高的地方

[00:17:22] 所以我要让我的人生变得更聪明

[00:17:25] 有的时候人生需要绕路走

[00:17:28] 而第三个人看到蜘蛛以后

[00:17:31] 被深深地感动了

[00:17:32] 他说

[00:17:33] 一个蜘蛛还能够这样不屈不挠

[00:17:36] 那一个人这一辈子应该有多少奇迹都酝酿在自己的生命之中

[00:17:43] 所以我这一辈子的能量是被这个蜘蛛的意向给激发出来的

[00:17:48] 其实

[00:17:49] 这就是一个小小的意向在不同人心中得出的不同结论

[00:17:56] 那么这样的结论呢

[00:17:58] 有时候在民间的故事里边表述的更有意思

[00:18:02] 曾经看到说有一个秀才去赶考

[00:18:06] 赶考呢

[00:18:07] 对于任何秀才书生来讲

[00:18:09] 都是一生中笃定的大事

[00:18:12] 这个秀才去的时候一直心里很忐忑

[00:18:17] 一直想我会考成一个什么样子

[00:18:20] 这个人生会给我一个什么样的结局

[00:18:22] 让我回来交代

[00:18:24] 结果

[00:18:24] 就在赶考的前一天

[00:18:27] 他做了三个很奇异的梦

[00:18:29] 第一个梦呢

[00:18:30] 梦见他在墙头上种白菜

[00:18:33] 第二个梦呢

[00:18:35] 梦见他在下雨天出去戴了一顶斗笠

[00:18:39] 还打了一把伞

[00:18:41] 第三个梦呢

[00:18:42] 梦见他自己非常喜欢的一个女人

[00:18:45] 跟他背靠背的睡在一张床上

[00:18:49] 那么他觉得这个三个梦都不同寻常

[00:18:52] 第二天就要考试了

[00:18:53] 这一天呢

[00:18:54] 他就去找一个很通灵的人说

[00:18:56] 你给我解解这个梦吧

[00:18:59] 这人一听呢

[00:19:00] 就跟他讲

[00:19:01] 说你这个人生啊

[00:19:03] 挺暗淡的

[00:19:04] 而你想想

[00:19:05] 你在墙上种白菜

[00:19:07] 这不是叫白费劲吗

[00:19:09] 说你已经都戴了斗笠了

[00:19:11] 你还打把伞

[00:19:12] 这不叫多此一举吗

[00:19:15] 说你看你跟你喜欢的人在一张床上了

[00:19:18] 还背对背

[00:19:19] 这不是没戏吗

[00:19:20] 所以啊

[00:19:21] 你也别考了

[00:19:22] 你就回去吧

[00:19:23] 这个人听了这些话以后呢

[00:19:25] 回去就开始收拾行李

[00:19:28] 这时候旅店的老板问他说你怎么不考就走啊

[00:19:31] 他说有人给我解了这样三个梦

[00:19:33] 我觉得我不必再考了

[00:19:36] 这个老板说

[00:19:37] 哎

[00:19:37] 我也会解梦

[00:19:39] 我觉得三个梦挺好啊

[00:19:42] 同样三个梦

[00:19:43] 有人说不好

[00:19:45] 有人说挺好

[00:19:46] 这是为什么

[00:19:48] 而这位说好的旅店老板又是如何解释这三个梦的

[00:19:54] 秀才到底有没有参加考试

[00:19:56] 这两个完全不同的解梦人到底谁是对的

[00:20:01] 广告之后

[00:20:02] 请继续收看于丹庄子心得

[00:20:05] 谈笑论生死

[00:20:09] 一位赶考的秀才做了三个奇怪的梦

[00:20:12] 算卦的人说

[00:20:14] 这三个梦说明你根本考不中

[00:20:17] 于是这位秀才就打点行李准备回家

[00:20:22] 这时候旅店的老板问他说你怎么不考就走啊

[00:20:25] 他说有人给我解了这样三个梦

[00:20:28] 我觉得我不必再考了

[00:20:30] 这个老板说

[00:20:31] 哎

[00:20:32] 我也会解梦

[00:20:33] 说我觉得你三个梦挺好啊

[00:20:36] 他说你在墙上种白菜

[00:20:38] 这就叫高中啊

[00:20:41] 他说

[00:20:41] 你已经戴了斗笠了

[00:20:43] 你还打了把伞

[00:20:45] 这就叫有备而来呀

[00:20:48] 他说

[00:20:48] 你想一想你跟你喜欢的人已经躺在一个床上了

[00:20:52] 这就说明你翻身的时候该到了

[00:20:56] 哎

[00:20:56] 他这么一解释呢

[00:20:58] 这个秀才想想说也是啊

[00:21:00] 第二天就去考去了

[00:21:02] 结果一考就考了个探花

[00:21:04] 其实这是什么呢

[00:21:06] 这也是一种对于生命密码的解读

[00:21:11] 其实我们可能在很多很多的抉择之下

[00:21:15] 没有人

[00:21:17] 没有灵异之人

[00:21:18] 没有巫师来替我们占卜意向

[00:21:22] 只有每一个人问问自己说我现在在一个什么样的时候

[00:21:27] 我在这个时候我内心要做什么样的决断

[00:21:41] 其实大家看到庄子所讲的都是在死亡来临时候的坦然

[00:21:47] 如果我们告诉回去

[00:21:49] 一个人在生命还好的时候

[00:21:52] 在他年轻的时候不坦然

[00:21:55] 他一定不会有最终这样的一种释放

[00:21:59] 所以呢

[00:22:00] 庄子里面说所谓真人啊

[00:22:03] 他描述的真人

[00:22:05] 都是那些心思限于遗忘

[00:22:08] 容貌显得淡然

[00:22:10] 能够与四时相通的人

[00:22:13] 他说

[00:22:13] 一个人生活里面真正好的状态

[00:22:16] 那种不乐生也不误死在生活里面能够坦然相对应的人

[00:22:23] 应该有这样几个标准

[00:22:25] 叫做了不通物非圣人也

[00:22:30] 有亲非仁也

[00:22:33] 天时非贤也

[00:22:37] 利害不通

[00:22:38] 非君子也

[00:22:41] 行名师己非士也

[00:22:45] 望深部珍妃一人

[00:22:50] 这几种情况都是不好的是什么呢

[00:22:54] 他说

[00:22:54] 快了

[00:22:55] 不能和万物相通的人就不是真胜

[00:23:00] 在这世界上

[00:23:01] 有所偏爱的人就不是真的人人

[00:23:05] 等待时机伺机做事的人就不是真闲人

[00:23:11] 那么没有办法明辨利害是非的人就不是真君子

[00:23:16] 而为名声失去自我的人

[00:23:19] 不是真正读书的、有教养的人

[00:23:23] 牺牲生命而失去本性的

[00:23:26] 不是真正在这世界上可以去管理他人的人

[00:23:31] 那么他说

[00:23:32] 你只有把这一切都活明白了

[00:23:36] 你面对死亡的时候会坦然

[00:23:40] 我们发现这里面庄子的一种态度啊

[00:23:43] 就是第一步怕死

[00:23:45] 但第二页绝不找死

[00:23:55] 所以这种观点呢

[00:23:57] 可能跟儒家有一定的出入

[00:23:59] 因为儒家讲仁人志士可以杀杀生而取义

[00:24:05] 可以舍去自己的生命而保全一个大的道路

[00:24:10] 在这里面牵扯到在时间流程中

[00:24:14] 儒家与道家两种不同的态度

[00:24:18] 可以说

[00:24:19] 在生命这条长河面前

[00:24:22] 儒家的姿态是烈士

[00:24:25] 到家的姿态是高士

[00:24:28] 儒家的私姿态是与时间去争抢

[00:24:33] 抢出来有限的时光去建立儿

[00:24:37] 到家的态度是在流光中顺应

[00:24:41] 却把握每分每秒去了生

[00:24:46] 这两种到最终的殊途同归是什么呢

[00:24:49] 在一点上

[00:24:51] 他们的意义是相同的

[00:24:53] 那就是让生命获得价值

[00:25:08] 但是价值这种判读永远不同

[00:25:12] 有人的价值观更多的看重社会上的名垂青史

[00:25:18] 看中在社会坐标系上的建功立业是个人生命

[00:25:23] 付出代价也要去建立一种社会功勋

[00:25:28] 也有人更多看重的是自己内心的完善安顿和自己道德上的成全

[00:25:37] 如果是前者

[00:25:38] 那么他可能在社会上

[00:25:40] 在人生中不干就多一点

[00:25:43] 而后者

[00:25:45] 淡泊就多一点

[00:25:46] 其实这就是儒与道在作用于我们内心时候载光阴

[00:25:51] 我们所拥有的相同的光阴中呈现的不同的态度

[00:25:57] 所以其实说到中国人的生死很有意思

[00:26:01] 其实中国人在死亡的态度上很少有过于激烈的人

[00:26:08] 除了像屈原这样的人

[00:26:10] 我们能数出的很少很少

[00:26:13] 屈原为什么会选择如此激烈的一种方式呢

[00:26:17] 是因为他站在战国乱世之中

[00:26:21] 他作为楚王的同姓

[00:26:24] 这样一个是大夫

[00:26:26] 当楚国被攻破郢都的时候

[00:26:29] 当秦将白起把影都屠城的时候

[00:26:33] 他尽管一个人流落在外

[00:26:36] 尽管还有很多国家要收留他

[00:26:39] 尽管他知道天涯何处无芳草

[00:26:42] 但是他知道他的宗庙和他的国家都已经万劫不复了

[00:26:47] 他的生命最好的终结就是随着一切而去

[00:26:52] 所以

[00:26:52] 其实屈原之死

[00:26:54] 既是一种殉国

[00:26:56] 也是一种无奈

[00:26:57] 用郭沫若闲的话说

[00:26:59] 他是在自己美好的理想和不能实现理想的现实之中被撕碎

[00:27:06] 这样的一个人生

[00:27:08] 它是我们既空前也几乎绝后

[00:27:11] 采取了一种惨烈而决绝的方式处理生命的人

[00:27:17] 有更多的人在内心采用了道家的方式

[00:27:21] 也就是说看到了比生死名节更重要的事情

[00:27:36] 比如说司马迁

[00:27:39] 我们看司马迁的生命

[00:27:41] 司马迁在他的报任安书里面给他的好朋友人寿倾斜的信里

[00:27:47] 他回顾了自己下狱受刑整个这个过程

[00:27:51] 他说自己非常冤枉啊

[00:27:54] 自己呢这样一种被诬陷啊

[00:27:58] 以莫须有的这种罪名被诬陷

[00:28:01] 然后满朝文武没有人去救他

[00:28:04] 这种情况下他当然可以选择死亡

[00:28:08] 但是为什么要活下来呢

[00:28:10] 因为他觉得有一件更大的事

[00:28:12] 就是他这个抑郁

[00:28:14] 究天人之际

[00:28:15] 通古今之变而成一家之言的史迹鸿篇巨制在他手中

[00:28:23] 他会想到从他的父亲司马谈把这样一个史官的大业托付给他的时候

[00:28:30] 告诉他

[00:28:31] 周公之后500年而有孔子

[00:28:35] 孔子之后500年

[00:28:37] 至于今

[00:28:38] 没有人能够绍明式来把这样的一个时代记录下来

[00:28:43] 传承青史

[00:28:45] 把哲学、文学打通

[00:28:47] 这样的一种毅力薪火相传

[00:28:50] 传承下去的人说现在该有这样的人了

[00:28:54] 所以司马迁说他面对历史脱附下来500年一人的使命

[00:29:00] 他自己的态度是

[00:29:02] 小子何敢让焉

[00:29:04] 天降大任于斯人

[00:29:07] 有这么大的事情

[00:29:09] 那么宁可受辱

[00:29:11] 也绝不轻生

[00:29:13] 这就是司马迁的态度

[00:29:16] 其实这样的态度跟庄子给我们的这样一种生命写照可以形成一个映衬

[00:29:23] 我们简单的来看庄子的生死观

[00:29:26] 你会觉得他很消极

[00:29:28] 因为在齐物论里面

[00:29:30] 在人间世里面

[00:29:32] 我们看到更多的故事是说天地之间没有什么绝对的永恒

[00:29:38] 人呼尔为人乎

[00:29:40] 尔为鼠肝乎

[00:29:41] 尔为重

[00:29:42] D Hu ER

[00:29:43] 就为很小很小的东西

[00:29:46] 那么

[00:29:47] 不是人生太落寞了吗

[00:29:49] 我们不是太渺小了吗

[00:29:51] 但是换一句话说

[00:29:52] 生命在他自己现有的形态上怎么样是他最大的价值呢

[00:29:59] 庄子对生命的态度很清楚

[00:30:02] 第一他不怕死

[00:30:03] 第二他绝不找死

[00:30:06] 但在现实生活中有这样一些人

[00:30:09] 他们因为在生活中受到挫折或者感受到压力

[00:30:13] 就选择了轻生

[00:30:15] 是什么原因是他们害怕生命中的挑战

[00:30:19] 广告之后

[00:30:20] 请继续收看于丹庄子心得

[00:30:24] 谈笑论生死

[00:30:27] 于丹教授认为

[00:30:28] 只有能够真正的解读生命

[00:30:31] 活得明白的人

[00:30:32] 才能正确地对待生死

[00:30:35] 那么他会如何看待那些轻生的行为呢

[00:30:40] 其实我们现在在大学里面都受着一种现象的压力

[00:30:46] 心里头其实很沉重

[00:30:48] 就是在这个独生子女时代

[00:30:50] 轻生的孩子越来越多了

[00:30:53] 其实问问原因无非几种

[00:30:56] 最多的一种是感情问题

[00:30:59] 恋爱没处理好

[00:31:00] 觉得此生无望了

[00:31:02] 殉情

[00:31:03] 这是一种

[00:31:04] 第二种

[00:31:05] 工作没找好

[00:31:07] 觉得自己从小就是一个尖子

[00:31:09] 上了这么好的学校

[00:31:11] 社会还不接纳自己

[00:31:14] 愤而轻生

[00:31:15] 第三一种觉得学习压力太大了

[00:31:18] 觉得太压抑

[00:31:20] 人生没有其他的乐趣

[00:31:22] 其实现在轻生的孩子总括起来不外乎三种情形

[00:31:28] 那么他们是选择在什么时候呢

[00:31:30] 是选择在20 个楼层的时候

[00:31:34] 连着他们的背包带

[00:31:35] 他们自己一起从楼上就扔下去了

[00:31:38] 他们是那个理想还没打开

[00:31:41] 甚至也没来得及放得下

[00:31:43] 就一切陨落

[00:31:45] 为什么会出现今天这种现象

[00:31:49] 其实对于现在我们所看到的轻声的这批孩子来讲

[00:31:52] 绝大多数都是独生子女

[00:31:55] 这些孩子从小是生活在小皇帝的那种环境之中

[00:32:01] 四个老人

[00:32:02] 两个大人

[00:32:04] 冻着一个小人

[00:32:05] 这个小孩儿就是这样长起来的

[00:32:08] 他怎么可能不唯我独尊

[00:32:11] 所以这个家庭是个金字塔

[00:32:13] 它永远在塔尖之上

[00:32:16] 但是社会也是一个塔

[00:32:18] 每一个公民走进社会

[00:32:20] 就意味着要做塔的基座

[00:32:34] 我们现在的一个悖论就是每个家庭的塔尖走出来

[00:32:39] 肯不肯做社会的基座

[00:32:42] 当不愿意做鸡做的时候

[00:32:44] 他面对的不简单是心理的失衡

[00:32:48] 走到极致就是对于生死轻易的选择

[00:32:53] 其实我们最不希望看到的就是在今天种种压力下人由于这种失衡而得出来对生命最草率的一种处理

[00:33:05] 轻声的方式在今天有两种

[00:33:09] 一种明显的方式是我觉得把自己像一件破衣服那样从高楼顶上扔下去

[00:33:16] 另外

[00:33:16] 还有一种隐蔽的轻生方式

[00:33:20] 就是让自己放任自流

[00:33:23] 也就是说

[00:33:24] 在任何一个工作岗位上

[00:33:25] 他不思进取

[00:33:27] 在一个已经无望的家庭中不建设感情了

[00:33:32] 在朋友圈中穷困潦倒、醉生梦死了

[00:33:36] 这个人可以活成行尸走肉了

[00:33:40] 这样的话

[00:33:40] 他肉体的生命没有寂灭

[00:33:42] 但是在心中

[00:33:44] 其实哀莫大于心死

[00:33:46] 它那个痛至极点的心也已经寂灭了

[00:33:51] 所以其实在今天讨论生死这个话题

[00:33:55] 看起来很远

[00:33:57] 但其实离每一个人很近

[00:34:00] 我们的生命中究竟还有多少肌体在活着

[00:34:04] 我们的心中到底还有多少梦想在活着

[00:34:08] 我们的未来到底还有多少希望在活着

[00:34:11] 人跟人的回答比例并不相同

[00:34:16] 所以其实带着自己心智里面最初的那些个梦想

[00:34:21] 以庄子的这种豁达去穿越生死大限

[00:34:26] 也许在今天是比庄子那个时候更重要的命题

[00:34:31] 因为庄子那个时候物质太贫瘠了

[00:34:35] 人的选择太少了

[00:34:37] 所以活下去会变为一个单纯的愿望

[00:34:41] 而今天

[00:34:42] 人可能拥有太多的富足

[00:34:44] 但是在抉择的迷惑中反而会不堪重负

[00:34:50] 也就是说

[00:34:50] 抉择过多

[00:34:52] 人生之累相对也多

[00:34:55] 所以在当下

[00:34:56] 不仅是抉择生与死外在的这么一种选择

[00:35:01] 更重要的是在自己的心灵中

[00:35:04] 让多少有价值的生命能够真正活下去

[00:35:10] 所以

[00:35:11] 其实读庄子

[00:35:13] 看似谬悠之说

[00:35:15] 荒唐之言

[00:35:16] 无端崖之词

[00:35:18] 如果真正把它和我们自己的状态联系起来

[00:35:22] 会发现庄子的悲天悯人在于它的每个故事都贴近人心

[00:35:29] 看见自己内心生与死的较量

[00:35:32] 看见我们可以活下去的那个希望

[00:35:35] 其实我们是可以在有生之年里面

[00:35:37] 让自己真正做到了生

[00:35:40] 做到顺应

[00:35:42] 做到当下的快乐

[00:35:44] 活好每分每秒

[00:35:46] 真正到生死大限来临的时候

[00:35:49] 有一份微笑的坦然

[00:35:51] 可以面对死亡

[00:35:52] 说我此生无憾

[00:35:55] 其实这是我们每一个凡人可以企及的境界

[00:35:59] 这就是庄子在今天的一个解读

[00:36:02] 我们常常感叹人生苦短

[00:36:05] 如何在短暂的人生中将自己的才能发挥到最佳状态

[00:36:11] 庄子告诉

[00:36:12] 一个人的心态决定了他的生活状态

[00:36:16] 怎样才能有一个好心态

[00:36:19] 怎样才能活出生活的最佳状态

[00:36:23] 请听北京师范大学于丹教授讲于丹庄子心得、心态与状态

[00:36:34] 嗯